心理疏导疗法中信息控制模型的建立和应用

心理疏导疗法引入信息论并在理论上建立了一个信息控制模型.该信息控制模型主要以医患系统为核心,通过医患互动实现治疗信息与反馈信息转换,进而促进患者认知结构的改变。     

中国历史发展的五条区域性道路

中国历史是指发生于中国土地上的历史,具有丰富的区域性内涵,不仅各地区的社会经济与政治文化的发展有早晚、快慢之分,道路有顺直与曲折之不同,发展水平有高、低之异,不同区域所走过的历史道路也可能会有根本性的不同,从而形成不同的发展模式。在中国历史上,存在着中原道路、南方道路、草原道路、高原道路与沙漠一绿洲道路等五条基本的区域性历史发展道路,其社会经济形态、国家形态及其形成演变过程、族群与文化特质诸方面均表现出根本性差别。中国历史发展道路的区域性差异,根源于各地区生存环境的差别、生存于其间的各种人群的不同,以及不同的人群对其所处环境及其变化的适应与应对采取了不同的策略与方式。     

魏晋南朝“门地”述论

在有关魏晋南北朝的史料中,涉及"门地"的记载甚为繁富,历来为研究者所瞩目.本文拟就"门地"这一概念之内涵、外延,并将其来龙去脉、表现形态、社会性质及其与"九品中正制"之品第的关系等方面,试作述论.     

汪曾祺作品中的对照艺术

汪曾祺对“对照”怀有特别浓厚的兴趣，他认为自己的小说所要表达的自我意识是通过解释、说明、强调或是参差的对照等多种方式呈现出来的。他并不仅仅运用对照去描写一人一事，而是把它看成一种艺术法则，广泛地应用到创作中去。在他的作品中存在着一个艺术的对照系统，而“对照”法则的运用，对题材的处理，主题的表达，人物的刻画，结构的安排，意境的创造等，都产生了良好的作用。本文拟对汪曾祺的艺术对照系统及其艺术功力，作一点说明和分析     

现代企业制度人本论

从工具到人：人在产业制度变革中的意义企业制度或产业制度，是工业革命的直接产物。它经历了由非人的野蛮形态到重视人的文明形态的转变。在资本原始积累时期，人仅仅是资本原始积累的工具和手段；现代的资本主义工业文明是以人，主要是生产者的非人化为代价的。对此，马克思曾经作了科学的历史的分析。马克思指出，在资本主义制度下，“整个人类社会只是成为创造财富的机器。”（《马克思恩格斯全集》第42卷第263页）在工业革命的领导者资产阶级看来，产业工人只是生产剩余价值的机器，人的社会需求不过是赚钱的条件。人在资产阶级产业革…     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的理论意义和现实意义

一九五六年我国基本上实现了生产资料私有制的社会主义改造,消灭了剥削制度和剥削阶级,建立了社会主义经济制度,国家呈现出空前团结和统一的局面。在新的历史条件下,社会是否还存在着矛盾?社会主义社会还有没有阶级斗争?还要不要进行思想战线上的社会主义革命?社会主义社会发展的动力是什么?等一系列问题,亟需从理论上得到解决。毛泽东同志《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(以下简称《正处》)的讲话,适时地对这些问题从马     

对"文明冲突论"的理性思考

中国当前必须冷静反思美国著名政治学家亨廷顿的"文明冲突论"。因为亨廷顿用"文明冲突"作为解释后冷战时期世界格局的理论范式极具迷惑性;更重要的是"文明冲突论"已成为国际上一些别有用心的人为阻碍中国和平崛起而提出的"中国威胁论"的重要理论支柱。     

石敢当—日本冲绳所见中国文化留存事物小考

泰山石敢当是中国古代镇魔僻邪的习俗之一,它起始于唐代。有明一朝,这一习俗传入琉球,并在琉球发展演化,成为当今日本冲绳民俗文化的重要组成部分,它印证了中华文化对海外的巨大影响。     

旅游业发展与产业结构升级的互动机理探讨:低碳经济视角

文章通过相关理论分析,首先探讨了旅游业发展与产业结构升级之间的内在作用机理,然后把低碳经济纳入旅游业发展与产业结构升级互动关系框架下,得出旅游业发展、产业结构升级与低碳经济三者之间内在作用机理.在此基础上,构建三者之间的面板联立方程实证模型(SEM).以中国省域数据为样本,并分别对全国及东、中、西部进行回归分析,得出:全国和东部地区,旅游业发展与产业结构升级两者之间具有相互促进的关系,同时它们对低碳经济也有促进作用;中部地区部分回归没有通过检验,旅游业发展与产业结构升级之间互动关系不明显,其中,产业结构升级对低碳经济的作用不显著;西部地区有部分回归没有通过检验,但旅游业发展与产业结构升级之间的互动关系显著,且都对低碳经济有促进作用.实证结果也印证了文章的理论分析与研究假设,东中西部出现不同的回归结果,说明中国在发展上存在空间非均衡性的特点.因此,在制定区域发展政策时,既要保持全局意识又要注重地区差异,保证政策的科学性和全面性.     

忏悔重流行 但求心安宁

最近,在罗马举行世界青年日活动期间,有成千上万的人排着长队去做忏悔。他们用各种语言纷纷请求上帝赦罪,为此,350名神甫每天从9点工作到23点。