加强精神文明建设的思考

社会的进步,从来都不是单方面的。抽象地讲,社会的进步从来都不能仅仅归结为物质的进步,而要归结为人的发展。归结为人的发展的社会进步又不能不在精神层次上有所表现。从93年开始的学术界关于人文精神的大讨论便反映了这种要求,政治家对此也作出了相应的反应。李鹏总理在《中华人民共和国国民经济和社会发展的九五计划和2010年目标远景纲要》中指出:“任何时候我们都不能以牺牲精神文明为代价,求得经济的一时发展。”那么,如何使上面的要求转化为实际生活,如何切实地加强精神文明建设呢?笔者提出以下一些认识。     

《朝鲜族民俗研究》(第一辑)[朝文版]出版

延边大学出版社于1992年7月出版了《朝鲜族民俗研究》(第一辑)。朝鲜族民俗研究自建国以后特别是进入80年代随着民族主体意识的增强,民族文化观念的更新,取得了显著成绩。《朝鲜族民俗研究》(第一辑)是80后代以后中国朝鲜族民俗学学者对朝鲜族民俗研究的一次总结,共载录论文十九篇。其中,关于衣食住行的论文三篇,关于人生礼仪的论文四篇,关于民间信仰的论文四篇,关于民间文艺的论文六篇,关于民俗事项的调查报告二篇。     

论黄庭坚的记梦诗

名人也是凡人。象凡人一样，黄庭坚一生也做过很多梦，有的他还借诗的形式记录下来了。对黄庭坚的这些记梦诗，前人评论多有歪曲贬抑。如薛雪、袁枚评《六月十七日昼寝》时，一个说：“马枯萁喧午梦，尤觉骇人。”（《一瓢诗话》）另一个说：“落笔太狠，便无意致。”（《随园诗话》）黄庭坚的记梦待，后人在编其诗选时几乎都成了座上客。其中偿其人口的有：红尘席帽乌靴巴，想见沧洲白鸟双。马枯其喧午枕，梦成风雨浪翻江。（《六月十七日昼寝》）柿叶铺庭红颗秋，薰炉沉水度衣篝，松风梦与故人遇，同驾飞鸿跨九州。（《睡起》）小黠大痴螳…     

“需要”范畴的哲学新思考

“需要”作为哲学范畴,近年来我国理论界的研究取得了不少成果,重新确立了需要在历史唯物主义体系中的重要地位。但是,对需要系统的深层次问题,仍然没有得出令人信服的结论,在思想领域曾一度出现过从把需要看作人的本质出发、进而认为凡需要都合理、都应予以满足的观念;在人们满足需要的实践中,也产生了强调主体需要的满足而忽视对人们需要规范和引导等现象。因而,对需要范畴进行全面而深入的分析和研究,以科学的需要观指导人们满足需要的活动的任务就显得十分迫切。鉴于上述原因,本文旨在对需要系统的有机内容如需要的构成和特点、需要的类型和层次、需要的产生和现实满足等进行一些哲学上新的思考和探索。     

《汉书人名索引》订误

<正> 尝借魏连科先生所编《汉书人名索引》(中华书局1979年出版)以检《汉书》,发现十数处有误,兹予订正。中华书局标点本《汉书》卷数与页码随引文标出。括号中数字,前为卷数,后为页码。 一、将许仲、许仲孙误为一人 《王尊传》:(京兆尹)尊出行县,男子郭赐自言:许仲家十馀人共杀赐兄赏。(76/3233) 《尹翁归传》:东海大豪郯许仲孙,为奸猾,乱吏治,郡中苦之。(76/3208) 一名许仲,京兆人,一名许仲孙,东海郯人,《索引》(第25页)不当误为一人。     

清代浙东学术研究的新篇章——《万斯同年谱》评介

在浙东学术研究这块尚待进一步开拓的园地上,原浙大国史教授陈训慈先生(1901-1991)不愧为识途老马。他早在1931年就发表了《清代浙东之史学》(《史学杂志》第二卷第五、六期)一文,纵论“学风递嬗”、“渊深流长”之浙东史学。近来,他与宁波大学副教授方祖猷先生通力合著的《万斯同年谱》,又由香港中文大学出版社刊行了。这是迄今为止仅有的一部完整的万氏年谱,     

从当前国际安全环境看我国安全利益的两大取向

进入21世纪,特别是9.11事件和伊拉克战争后,国际安全环境的不确定性和复杂性因素呈扩张和上升趋势。在这样的历史条件下,当前我国安全利益的基本取向主要体现在两大方面:其一是建构防范立体威胁因素的“普遍安全观”;其二是谋求以周边地区为依托的区域安全。二者密切联系,缺一不可。     

农村住房不能用作贷款抵押

房子是一种必须依附于土地才能完整存在的特殊财产。把房子用作贷款抵押,必须连同承载房子的土地一起抵押给贷款发放人。这就是说,用房子作贷款抵押的前提条件是,抵押人不但必须对房子拥有完全的处