学术管理中的意识形态、权力和功利

1．学术管理首先要恰当地把握好意识形态的尺度。任何国家都有意识形态，用以保护自己国家的利益，巩固国家政权，维护社会稳定，保障经济社会发展。问题在于意识形态所构筑的防护墙是否合理得当。改革开放之前，我们确立并强化了以阶级斗争为核心的意识形态。学术研究完全受控于意识形态，乃至被意识形态所取代，学术领域被挤压到最小最窄的程度，学术研究无自由独立可言。改革开放以来我们的意识形态从以阶级斗争为核心的状态中扭转了过来。我国的经济建设达到了史无前例的高速发展，呈现为全球现代化进程中的一大奇观。     

人生、世界和真理的同一——评存在主义本体论的基本观点

当代西方哲学家柏格森、罗素、杜威、胡塞尔、海德格尔、萨特等人都抨击心物分裂的“二元论”,并竭力表明自己是克服这种二元论的最新哲学。这个所谓“二元论”问题,实际上是人和外部世界的关系问题即人和世界打交道过程中所产生的认识和真理问题。本文拟以海德格尔和萨特为例,阐明存在主义在这个问题上的基本观点。     

理性与信仰——西方哲学和宗教关系流变探析

理性与信仰——西方哲学和宗教关系流变探析黄颂杰朱晓红古希腊罗马哲学是西方文化的摇篮。希腊哲学崇尚理性和科学的特质规定了西方文化的基本特质。基督教是西方文化的重要标志，有人说，西方文化是一种基督教文化，罪恶和救赎构成它独特的文化张力，通过信仰而得救赎并...     

灵魂说:西方哲学的诞生地和秘密——柏拉图和亚里士多德灵魂说研究

西方哲学无论是本体论知识论还是政治伦理学说,无论是思辨哲学还是实践哲学,都离不开灵魂学说。灵魂说是西方哲学的诞生地和秘密,是人性和神性、人论和神论的交汇地。柏拉图把灵魂看作与肉体相分离的超越时空的永恒不朽的实体,通过灵魂论证理念的存在,而且使人获得对理念的认识;亚里士多德反对灵魂与肉体相分离,但把灵魂提到原因、本体、本质、形式、现实的高度,灵魂还是优于高于肉体。柏拉图将感觉排除于灵魂之外,提出“灵魂三部分”之说,强调理性居支配地位;亚里士多德坚持思维与感觉是灵魂的两种不同的功能(能力),两者与对象的形式同一,都有一定的能动性,但更强调理性思维的能动性,乃至永恒不朽的主动理性;柏拉图(以正义论为核心)和亚里士多德(以德性论为核心)的伦理政治学说虽然内容各异,但均根植于人的灵魂的本性,认为理性是人的灵魂的本质所在,是人之为人的本质属性。     

尼采与西方形而上学

尼采与西方形而上学黄颂杰尼采的学说在东西方学术界一直是有争议的。大多数学者认为尼采是一位反传统的思想家，而反形而上学则是他反传统的最基本方面。但２０世纪西方哲学大师海德格尔却认为，尼采是西方形而上学的终结人物，从柏拉图到尼采的西方哲学史是一部形而上学...     

宗教伦理化探索──—试论宗教在现代社会中的价值取向

无论从社会发展的角度还是从学术文化的角度看，宗教都是最值得研究的领域之一。就社会发展而言，当前最为重要的，既不是为鼓励促进宗教发展创造条件，也不是为抑制铲除宗教采取措施，而应当积极引导宗教走上良性发展的道路，使它与社会的发展相适应相协调。那么，什么是宗教的良性发展的道路呢？这是一个需要各方面学者加以探讨的问题。依笔者之见，宗教伦理是宗教走上良性发展的必由之路，也是变革时代宗教在现代社会中的价值之所在。宗教立足于人的信仰，以信仰为基础。对道德的信仰是人的信仰意识中的重要部分，而且是与对宗教的信仰密…     

论柏拉图的辩证法

梳理和分析辩证法的演化历程是研究辩证法问题的基础。本文从四个方面论述柏拉图的辩证法:辩证法是最高等级的认识和知识,最高等级的教育和训练;辩证法是探索理念之间的关系、建构理念体系的方法;辩证法可具体化为综合和划分的方法;辩证法是逻辑学,是本体论。     

现代化视域中的人文社科学术期刊

人文社科期刊要实现自己的历史使命和社会责任必须正视自己的生存处境，历史使命和社会责任必须在应对生存处境中的矛盾和问题过程之中才能得以体现。中国人文社科期刊当前面临着三个必须考虑和应对的问题：一是以量化指标为标准的评价体系，二是期刊的结构调整，三是期刊的网络化。     

社会主义是落后国家走向现代化的必由之路——喜读《东方复兴之路》

社会发展理沦是当今世界学术研究中的热点之一,现代化问题则是社会发展理论中的核心,对于尚未和正在实现现代化的非西方国家来说,这方面的理论研究格外引人注目。而中国的现代化和社会发展问题更加突出。近年来虽然发表了不少有关这方面的论文,但全面系统的专著却很少见。由广东教育出版社出版、江丹林教授撰写的《东方复兴之路》正弥补了这方面的不足。这部近60万字的大作,将社会发展理论与非西方国家现代     

论国方哲学的转向

对本体论知识论的考量是哲学转向的最重要标志.苏格拉底哲学与其说转折性不如说奠基性导向性.笛卡儿"我思"哲学具有转向意义在于它凸显了"自我"、主体性的地位和作用,但它并未完成转向.康德以"批判哲学"和"先验主义"完成了笛卡儿开创的哲学转向,主要表现在认识论上的"哥白尼变革"和将本体论从认知转向实践.黑格尔以绝对精神(理性实体)的辩证运动"克服"了思维与存在、主体与客体的"二元论",在逻辑上实现了传统本体论和知识论的终极目标,他的辩证法为哲学转向提供了武器,但被他的体系封死了;黑格尔的"精神哲学"是当代"实践哲学"的重要理论资源.黑格尔以后的一个半世纪西方哲学处在重大转折期,但尚未完成."语言转向"和"生存实践转向"对于哲学转向都有积极意义,但并不成功.在哲学转向中要重视辩证思维.