现代青年人的暴力攻击及其本质

日本少年持刀伤人的事件时有发生。据我们的研究 ,近 1 0年来日本恶性犯罪一直在减少 ,青少年的恶性犯罪也在减少。例如 ,1 96 1年不满 2 0岁男青年的凶杀案为十万分之七 ,1 993年为十万分之一。其他暴力伤害罪、强奸罪等也在大幅度减少。女性犯罪发生率虽然也同男性一样在减少 ,但不同的是 ,不满 2 0岁的女性暴力犯罪从万分之二上升到万分之十 ,伤害罪从万分之五上升到万分之二十。除杀人案件外 ,男女暴力犯罪率大幅度接近 ,呈“中性化倾向”。这是日本的独特现象。从社会病理上看 ,日本青少年暴力犯罪攻击的对象是弱者 ,如团伙攻击离家出…     

浅谈不断发展中的我国统一战线工作——纪念《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》发布十周年

本文简要回顾了中国共产党领导的统一战线工作的历程及经验教训,阐述了党的十一届三中全会以来我国统一战线工作的发展、特色及取得的成绩.     

认清形势 坚定信心 统揽全局 把握重点 狠抓落实 乘势前进——中央经济工作会议提出了2001年经济工作的总体要求和主要任务

中央经济工作会议于2000年11月28日至11月30日在北京举行,会议提出了2001年经济工作的总体要求和主要任务。会议指出,2001年是进入新世纪、实施“十五”计划的第一年,是保持经济增长良好势头、乘势前进的关键一年,     

关于阿勒帕米西的史诗传说与荷马史诗《奥德赛》

<正>一在经典的诗歌文学遗产中,民族史诗作品具有崇高的地位,它是远古人民关于英雄理想主义的艺术表达。我们联盟的人民完全有权利为自己拥有世界上最丰富的英雄史诗宝库而感到骄傲。俄罗斯的壮士歌、乌克兰的渡玛⁽(1))、亚美尼亚的《萨逊的大卫》、格鲁吉亚的《阿米兰》、北高加索民族的纳尔特史诗、乌兹别克的英雄浪漫达斯坦、哈萨克的英雄赞歌、吉尔吉斯的《玛纳斯》、雅库特的奥龙霍⁽(2))以及现今远离“故土”却闻名于它地的民族史诗,     

忍耐与宽容

你爱吃鱼,我爱吃肉,虽然嗜好各有不同,但缘分安排我们一桌共食,我们也都吃到了自己喜欢的东西,这很好。     

青海卫拉特诸部落的起源（续四）

本文以和硕特部为中心,考察了青海诸蒙古部落的事迹、游牧地及首领的世系,探讨其历史变迁以及最终以罗卜藏丹津之乱为契机被清朝并入旗制管理下的全过程。     

伽达默尔与布尔特曼

本文深入、细致地探讨了伽达默尔与布尔特曼的关系，这个关系在西方解释学史上很有意义。布尔特曼不仅是海德格尔的友人，也是伽达默尔的老师，对当代西方解释学的发展做出了重要贡献，这个贡献决不仅仅限于神学，同时也是哲学的，而后者以往学界挖掘得很不够。布尔特曼和伽达默尔一样隶属于海德格尔学派，而不是伽达默尔所认为的隶属于狄尔泰学派（尽管这两个学派具有内在的关联）。作者在一定的意义上纠正了伽达默尔对布尔特曼的偏颇看法，对后者给予了比较公正、客观的评价，澄清了一段历史，它有利于我们全面、正确地理解当代西方存在论解释学的发展。     

中华文化共同体的历史演进与内在逻辑

中国作为“复杂共同体”，多民族交融共生，发展至今，实力日强。究其原因，文化的贡献不可低估。各族人民共同书写历史，交流互动，碰撞和亲，争做“正统”。以汉语汉字为代表的多种语言文字，或形声意相济，或约定俗成，音声表心，多体并存，互鉴互容。各族人民在历史长河中形成了互嵌的民族生态，形成了重叠共识的价值观，其核心是“三生无限”的兼和思想。厚德载物，由二生三，兼和相济，互补共生，这是中华民族共同体持续光大的思想和实践动力。     

《庄子》“化”概念与“物化”思想的多层结构

文章透过现本《庄子》中的“化”“变”“物化”“变化”以及与此相关的用例之分析，欲阐明《庄子》“物化”论的多层意涵及其独特思想意义。文章首先将“化”论分成四种涵义：生物体本身的变化、“生死”过程以及不同生物之间连环、意识的变化、境界和想象中全部“物”之间的转换。接着指出《庄子》的“物化”论还具有论述上的两种重要功能：“主题的转换”和“不同主题的整合”。基于此分类，文章试图论证《庄子》中多样多层的“化”论成为“因为万物化成其他物，不同物实为同一物”之思维方式的基础。若从其“物化”论的发展来看，在《天地》的“其死也物化”一句中所看到的其生体变化和生死意涵的“物化”论可能很早就存在，而《逍遥游》“北冥有鱼”和《齐物论》“庄周梦蝶”所追求的在“万物齐同”的境界中融于“齐一”境界的“物化”论则因与《天下》“庄周论”的内容相呼应，其撰写时期应该在现本内容形成过程中属于较晚期，当为战国晚期。