损失规避的误区

人们对待得失的态度似乎大有不同。经济学家花了很长时间才认识到，在做决定时，人类的行为是不对称的。我们习惯于自然地规避风险，因而更加辛苦地工作只为避免一些微不足道的损失，而不愿冒险去争取更大的回报。“损失规避”就是说，比起在街上捡到50英镑的高兴劲，丢了50英镑会更加难过。少交10％的附加税，比火车票优惠10％更加让你兴奋。     

泛泛之交成贵人

我和菲尔德一起创立投资企业,专门收购表现欠佳的公司,再使其扭亏为盈。但我们找不到合适的收购目标,已没有时间和资金再撑下去了。菲尔德原本希望可以不必再为五斗米折腰,但目标似乎越来越远。     

东海饿狼

就在俄罗斯铁骑踏入伊犁的同时,在遥远的台湾,一场飓风带来了一艘琉球国渔船,船上的渔民与当地的高山族居民发生冲突,50余名琉球渔民被杀,这就是所谓的"琉球漂民事件"。琉球是一个岛国,位于中日之间,从明代就开始向中国朝贡,成为藩属。日本随后也以武力强迫琉球入贡,形成了所谓的中日"两属"局面。中国对待藩属,历来只重面子不重里子,只要称臣纳贡,一般并不干涉藩属国的内政与外交。而日本就不同了,为了"布国威于万里波涛",积极向外拓展,第一目标就是攫     

十九世纪滇藏关系解释范式的反思

针对近年来中国边疆与族群研究中的偏重国家与地方精英的二元取向,本文强调汉藏边缘的地方能动性,不仅从边疆的一般性与汉藏边缘的特殊性来揭示族群交汇的特征,也对清末针对少数民族和与少数民族交往的相关政策中的语汇进行分析;在方法上,本文借用"藏彝走廊"的概念探讨西南边疆的族群互动问题。     

全球化与后现代价值观

世界价值观调查的证据表明,在过去几十年,一套新的后现代价值观改变了全球范围内发达工业化国家的社会、政治、经济和性的规范。从物质主义价值观到后物质主义价值观的转向,仅只是正在发生的从现代价值观到后现代价值观转向这一更加广泛变迁中的一个方面。经济发展水平与后物质主义价值观的盛行之间并非简单的一一对应关系。经济繁荣固然有助于后物质主义价值观的传播,但是,社会价值观的变迁则是通过代际价值观的更替得以实现的。从长远来看,经济发展倾向于带来有利于民主制度的文化变迁。这种变迁是与后现代价值观的出现相关联的一种更加广泛进程的一部分。而主观幸福感在使民主制度合法化过程中扮演着一种重要角色。     

基于混合研究法的中国重要休闲议题的识别研究

为了探索未来中国休闲研究的关键问题,28位从事休闲研究的中国学者参加了由北京第二外国语学院主办、美国伊利诺伊大学与加拿大阿尔伯塔大学联合承办的2013年中国休闲与社会进步学术年会及期间的研究项目,这些学者还成为该项目的受访者。运用序列解释混合法对28位专家进行意见征询和反馈,最终,中国学者确定了如下9个休闲议题：时间利用、休闲与幸福（生活满意度）、公共政策和规划、家庭休闲、需要和动机、技术变革、休闲空间和资源、休闲教育、休闲与传统文化。这些领域反映了中国文化与社会焦点的影响力,对21世纪第二个十年的中国社会具有特殊的重要性,对如何改善休闲服务供给问题具有重要启示,同时也对建设和谐社会有重要的参考作用。     

论《岳阳楼记》对韩国岳阳楼题诗的影响与流变

<岳阳楼记>对韩国岳阳楼题诗的影响,主要体现在其体现的以天下为己任的儒家社会责任感.通过对韩国岳阳楼题诗中玄象的统计学分析,我们还看到了<岳阳楼记>在文本营建层面对题诗的影响及其流变.     

为了妹妹

一位小男孩的妹妹生病需要输血。小男弦在两年前曾得过同样的病．后来被治愈了。而妹妹康复的唯一机会。是获得曾患过同样疾病但后来痊愈的人的血液。由于两个孩子的血液同属某一特别的血型,小男孩便成了最有理由捐血的人选。     

论三种自由

最近,政治哲学家们对社会自由、政治自由,尤其是无干涉自由和无支配自由概念给予了较多关注。概括而言,目前存在着三种不同的自由理念,它们分别是心理自由或精神自由、伦理自由或道德自由、政治自由或社会自由。这些自由在人的自由体系中占据不同的位置,具有不同的价值,依次呈现为意志自生自由、意志自主自由和意志自为自由。意志自生自由是指人们拥有对呈现在任何一次选择中的诸多选项进行慎思的心理能力。意志自主自由是指人们具有与可靠地实践那种能力相匹配的道德品质或技能,展示人们对将引导其开展慎思的诸多考虑的真实感悟。意志自为自由则是指人们在做出自由选择时得到政治保护,以至于他们能被视为自由人。无干涉自由和无支配自由具有本质差别,后者更接近人的本质。当我们讨论政治自由和社会自由时,最终必定会触及无支配自由。     

辽宁：岫岩县聘请日本板栗深加工专家

来中国之前,我对中国和中国人民知之甚少.在我的想象中,她完全属于另外一个世界,有着另外一种文化.然而现在,我就工作、生活在这个"世界"中.真是多么令人难以置信!