加强农业科技创新与成果转化为结构调整和农民增收提供有力技术支撑

经过建国50年的大发展,我国农业和农村经济进入了一个新的历史发展阶段.进入新阶段的一个明显特征,就是农业结构向高级化和高效化演变的进程加快,即农业生产从谷物类产品为主体向畜禽类产品为主体、加工类产品为主体发展;农产品消费从温饱型向小康型、富裕型发展.     

供应链企业竞争与合作的博弈分析

文章借助博弈论的基本原理,首先分析供应链企业间的Stackelberg竞争,得到在Stack-elberg竞争情形之下的均衡解;然后分析供应链企业间完全合作情形下基于供应链整体利益的最优决策;最后通过对供应链企业间竞争与合作时的最优决策的比较分析,得出供应链合作的不稳定性。     

浅论高校英语生态课堂的建设

在英语课堂上,教师、学生与课堂环境要素形成了英语课堂生态系统,三者相互联系、相互影响。针对当前英语课堂存在的一些生态失衡的问题,从生态学角度予以分析、研究,从而提出解决问题的策略,以构建一个开放、互动、平衡和可持续发展的课堂生态系统。     

藏族寺院经济运行的历史与现状拉卜楞寺院经济调查

藏族寺院经济运行的历史与现状拉卜楞寺院经济调查张庆有藏族寺院经济是青藏高原社会经济之重要组成部分，目前，国内学者对这一课题之研究与探讨，已有不少佳作面世。在市场经济大潮中，在改革开放的今天，藏族的寺院经济如何运行，活佛、喇嘛僧侣们的生计问题如何解决？...     

我国历代户籍制度概略

我国户籍制度的产生有着悠久的历史渊源,它可以远溯到很古的历史时期。我国古书所载:“禹平水土,定九州,计民数。”①《周礼》一书,就有不少关于户口管理的记载,当时“司民掌登万民之数,自生齿以上皆书于版。辨其国中,兴其都鄙,及其郊野,异其男女。岁登下其死生②。及三年大比,以万民之数诏司寇,司寇及孟冬祀司民之日,献其数于王,王拜受之,登于天府。”可见我国古代的统治者,很早就设置了司民之官,专职掌管户口,负责登记、统计人口数目,定期向周王报告,以供周王“制天下之地征(收租税),以作民职(征徭役),以令地贡,以敛财赋,以均齐天下之之政。”周宣王三十九年(公元前789年)“宣王既丧南国之师,乃料民于太原。”③说明西周末年也举办过具有相当规模的户口调查。     

略述拉卜楞洪仓峨尼姑寺之缘起仪轨及现状

一、洪仓峨尼姑寺建寺之缘起拉卜楞洪仓峨尼姑寺位于甘肃夏河县城西侧王府村地面上,座落在“祁中噶尔山腰”,与拉卜楞寺隔山相依.它创建至今已有200余年历史,据史载:大约在1781年(清乾隆46年),在“黑措”(今合作)与拉卜楞九甲的“兰木细尔”村已经建有尼姑庵,后来,从黑措“祁中拉郭”地方来了一个叫“祁中华赤”的女尼,来拉卜楞修行,经拉卜楞“上塔哇”村民资助与布施,在“尕日隆瓦”沟建起了一座尼姑寺,有沙弥尼30余名,该尼姑寺信奉格鲁派教义,经堂内供奉二世嘉木样季麦旺武塑造的十一面观世音塑像及药泥塑造的宗喀巴、空行母等十余尊佛像和无量光佛、龙树大师“唐卡”(卷轴画)等供品.     

我国东西部地区电子政务发展状况比较研究——来自网上的调查报告

目前,我国政府电子政务的总体成熟度仅为23%,且东西部发展水平不均衡,据此提出我国电子政务建设建议:第一,协调地区之间、部门之间的电子政务建设,使得各地区、各部门的电子政务建设平衡发展;第二,电子政务建设与政府机构改革同步进行;第三,加快政府职能转变,建立廉洁高效的电子政府;第四,电子政务建设要以为公众提供高效服务为第一目标。针对西部地区的电子政务建设,建议:第一,优化西部地区人文环境,加强人们对于电子政务建设重要性的认识;第二,结合自身实际,抓好基础设施建设,避免好高骛远;第三,完善电子政务的功能,对电子政务进行正确定位。     

胡志标宛如流星划过

上世纪90年代,"爱多VCD"与"新科VCD"红遍大江南北,一度成为中国家电行业最成功的品牌之一。可惜好梦难长,1999年4月7日,广州《羊城晚报》第一版刊登了一则广东爱多电器有限公司董事会授权的律师声明撕破了爱多神话,让人叹息成功竟是如此脆弱。"起步加速狂欢跌落",爱多加速划出了一条陡峭的抛物线。其创始人胡志标与爱多双双被打上了覆灭的烙印。     

宋朝弟跌在龙门之跃

科利华,曾经是那样具有传奇色彩,一度在中国企业界谱下IT神话。然而就在它不断追寻新的辉煌之际,一次又一次的重创将昔日英雄击入深渊,终至绝望。一个曾经被誉为"中国软件业的决定力量"的明星企业,如今山穷水尽。而被美国《福布斯》评选为中国大陆50名首富第10名的宋朝弟,此时也已风光不再。     

人生观若干问题新探

人生观的问题,很多人都会去思考,人生观是否人人都有,是否与生俱来,对这些问题的回答看似肯定,其实不然,人生观如何分类,也值得探讨,笔者在此谈谈对这些问题的看法.一、人生观是后天习得的在论述人生观的著作和文章中,大都持有这样一种观点,认为“人人都对人生有一个总的看法,因此,人人都有人生观.”有的著述虽然没有明确指出人人都有人生观,却也暗含着这一意思.例如:“这个观,那个观,如人生观、幸福观和道德观,说的就是对人生、幸福和道德的看法.”这些说法可能使人误