全文获取类型
收费全文 | 1831篇 |
免费 | 79篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 224篇 |
劳动科学 | 20篇 |
民族学 | 59篇 |
人才学 | 16篇 |
人口学 | 14篇 |
丛书文集 | 381篇 |
理论方法论 | 81篇 |
综合类 | 866篇 |
社会学 | 114篇 |
统计学 | 147篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 19篇 |
2022年 | 18篇 |
2021年 | 19篇 |
2020年 | 24篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 21篇 |
2017年 | 18篇 |
2016年 | 22篇 |
2015年 | 33篇 |
2014年 | 104篇 |
2013年 | 69篇 |
2012年 | 90篇 |
2011年 | 100篇 |
2010年 | 95篇 |
2009年 | 110篇 |
2008年 | 98篇 |
2007年 | 88篇 |
2006年 | 104篇 |
2005年 | 82篇 |
2004年 | 55篇 |
2003年 | 87篇 |
2002年 | 97篇 |
2001年 | 92篇 |
2000年 | 59篇 |
1999年 | 38篇 |
1998年 | 26篇 |
1997年 | 33篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 30篇 |
1994年 | 24篇 |
1993年 | 24篇 |
1992年 | 18篇 |
1991年 | 16篇 |
1990年 | 26篇 |
1989年 | 17篇 |
1988年 | 25篇 |
1987年 | 12篇 |
1986年 | 14篇 |
1985年 | 7篇 |
1984年 | 10篇 |
1983年 | 14篇 |
1982年 | 7篇 |
1981年 | 7篇 |
1980年 | 3篇 |
1977年 | 4篇 |
1964年 | 3篇 |
1960年 | 2篇 |
1959年 | 2篇 |
1958年 | 3篇 |
排序方式: 共有1922条查询结果,搜索用时 46 毫秒
91.
研治中国古代的文学、艺术及相关学科,均必须以占有丰富甚至尽量穷尽资料,作为治学的准备与基础。于是,学人们不免或为资料的极度匮乏而烦恼,如先秦时代:或为资料的过于浩繁而无从着手,如明清时期。受各种条件限制,第一手研究资料的获取,往往费时费力,事倍功半,结果却收效甚微,想来大家都有类似经历与感受。 相似文献
92.
平志军 《渝西学院学报(社会科学版)》2010,(2)
遗民画家陈洪绶与贰臣文人周亮工,以文字定交明末,并由对彼此才艺的知赏,加之思想的相通,终成莫逆交,至死不渝。梳理辨析二人交游事迹,对于我们了解明清之际文人人格心态,及遗民与贰臣两大群体的为人处世与艺术创作不无裨益。 相似文献
93.
冷战时期不结盟运动充分地认识到发展中国家工业化的重要性及其面临的困难,并提出了这方面的政策主张,即:加强《经济合作行动纲领》的指导作用;把联合国工发组织改为专门的组织机构;促进发展中国家在一些工业部门的合作;寻求发达国家和国际组织的援助和积极合作等等。这些对发展中国家工业化的建设具有极其重要的指导意义。 相似文献
94.
企业统计数据质量是企业统计工作的生命。这是因为统计数据质量的高低自接关系到企业的命运和生产经营发展的顺利进行。本文主要阐述了统计数据质量的内涵、现状及存在的问题,并提出了相应的对策。 相似文献
95.
近年来,中职学校青年教师职业生涯规划备受教育工作者和社会的广泛关注.中职学校青年教师职业生涯规划是指中职学校青年教师的职业素质、能力、成就、职称等随时间轨迹而发生的变化过程及其相应的心理体验与心理发展历程.由于中职学校教师工作的特殊性,本文所谈的中职学校青年教师是指年龄在35岁以下的专职教师. 相似文献
96.
关圣帝君是道教尊奉的民间俗神,在台湾社会有着广泛的信仰基础.明清以来台湾移民关圣帝君信仰的形成,既承袭大陆关圣帝君信仰传统又有台湾地域特色,台湾的关帝崇拜反映出儒释道三教的影响,并与地方民俗信仰紧密结合而呈现出多元化的特征.以中华传统的关圣帝君信仰为纽带,有助于增强海峡两岸人的认同感与向心力. 相似文献
97.
张泽洪 《武汉大学学报(人文科学版)》2010,(5):567-573
唱道情是道教弘道宣教的一种文艺形式,在宋元明清以来的中国社会颇为流行。明清以来,道教唱道情在湖北的传播,是道教与楚文化相结合的民间文艺形式。道教唱道情在楚地民间的兴起,并形成具有地方民俗特色的道情,是明清时期道教影响地域社会的结果。明清以来,道教唱道情与楚地民间信仰相结合,是拓展楚文化研究内容中值得探讨的问题。 相似文献
98.
自改革开放来,推动农村社区发展的诸多治理变革值得重视,但从整体上讲这些变革还没有真正促成农村社区有效自我治理的实现,农村社区治理并未由此摆脱行政强控制模式,而改变这一局面正是我们所面临的重要任务.从认识的角度而言,行政强控制模式长盛不衰的原因大致来自两个方面:一是认为这种强控制模式与市场经济时代可以兼容,因而可以大力依靠;二是认为行政强控制合乎科学发展观要求.对支撑行政强控制模式的这两个认识根源进行认真的反思,是我们今天推进治理变革首先要解决的方向性课题. 相似文献
99.
100.