刑法规范的有效性及其实现——以法人类学为视角的考察

现代刑法正朝着日趋精细化、复杂化的方向发展。在此进程中,社会公众被逐渐边缘化,公众对刑法的认知亦愈来愈模糊。刑法规范的有效性即公众对刑法的可接受性日益成为刑法发展中亟待解决的重大理论问题和现实问题。刑法规范的有效性根植于刑法规范与社会之间的互动关系,这种互动关系是刑法规范有效性的动力源泉。刑法规范的有效性要求刑法规范必须对非正式规则予以吸收和疏导,从而形成开放性的规范结构,并在此基础上充分发挥非正式规则对刑法规范的解释论功能。刑法规范的有效性还要求构建公众广泛参与的商谈与沟通机制,从而形成公众广泛参与刑法的制定和适用的新格局。     

高校学生社团在大学生思想政治教育中的作用分析

思想政治教育的真正意义在于通过对思想政治教育活动有目的、有计划、有效益的控制,使其最大程度地降低思想政治教育的投入成本,减少思想政治教育过程中的消极因素所造成的抵消作用,从而保证思想政治教育目标的最终实现。因此,在多元化背景下社团组织作为高校思想政治教育管理的新途径在思想政治教育中发挥了重要的作用。     

新闻专业《编辑技法》课程考试方式改革分析

笔者在《编辑技法》课程的教学中,尝试着由试卷设计入手,进行以＂工学结合＂为目标的教改。整个教学过程教师从前台转入后台,变为课程的组织者,而学生则被推上讲台,并使之将大量的课余时间投入课程学习。     

论宗白华的艺术史观

宗白华基于形上学宇宙论的艺术观与美学观纠结在一起,具有艺术哲学的色彩。他始终关注艺术与人生的密切关联,追求艺术的生命意义和精神价值。宗白华的艺术史观也是建立在民族宇宙观和美学诠释学的基础上,虽然没有温克尔曼所期待的科学艺术史的合理原则和丰富史实,但他并未寻找一个黑格尔式的"理念"来演绎艺术史。在中西文化比较的视域中,宗白华的艺术史研究沿着"艺术精神"主导下的艺术风格的变迁以及美感类型的演进来展开的。他主要是从艺术精神、文化象征与艺术风格、美感类型、艺术境界与价值等多个向度来阐释艺术史的观念。其艺术史观和研究方法呈现出多元化和多样性的特征。     

中国传统森林观浅议

中国传统森林观是我国人民在认识、改造、开发、利用森林资源的长期生活、生产实践中孕育形成的。＂天人合一＂的自然观和＂取之有时,用之有节＂的季节节律观,是对我国古代生态环境理念和传统森林观的高度概括与理论升华。继承和发展中国传统森林观对弘扬我国古代人民热爱自然、主张人与自然和谐统一的传统生态理念与生态价值观,推进当代生态文明建设具有十分重要的意义。     

永新,三湾来了毛委员

从莲花引路,到三湾改编,秋收起义的队伍一步步走上了井冈山,是机缘巧合,还是历史宿命?是中国革命别无选择地认定了江西,是江西呵护保存下了革命的火种,于是在罗霄山脉的中段,在井冈山这个摇篮里,星星之火,顿成燎原之势,井冈山之西,就这样成为井冈山道路的起点,中国革命的重要转折点。井冈山,中国革命的摇篮,毛泽东亲手开创的革命根据地,是中国革命走农村包围城市,工农武装割据,夺取全国政权道路的起点。那么,毛泽东为什么要上井冈     

中等收入者比重的扩大及“橄榄型”财富结构的达致

对中等收入者的界定在不同的发展阶段应当有不同的侧重和不同的依据,现阶段应主要从收入水平上考虑.我国社会经济文化等各方面正处于急剧发展和改革时期,若过于强调中等收入者在文化心理、审美情趣等质的方面必须具备一定程度上稳定的、统一的标准,不仅不现实,而且会阻碍中等收入者的成长.只有集中力量提升居民收入水平才是抓住了矛盾的主要方面.通过模型测算,我们的结论是如果基尼系数保持在0.3-0.4之间,年人均GDP收入在14000-16000元之间的收入群体可以划为中等收入者.界定和培养中等收入者,应注意其动态性、地域性和稳定性特点.扩大中等收入者比重并不是要把一部分高收入者拉到中等收入者中来,而是要提高低收入者以及中等偏下收入者的收入水平,构建"橄榄型"财富结构.     

近代市镇成长道路探析--南浔与羊楼洞的对比观照

本文对南浔和羊楼洞进行对比观照,力图探讨近代市镇的成长模式.如果说前者是东部沿海地区传统市镇向近代化转型的代表,那么后者无疑是内地新兴市镇崛起的典型.对两者作一点比较分析,或许有助于揭示近代乡村城镇化的某些共同性与差异性.     

社会资本概念的意义及研究中存在的问题

社会资本概念既开拓了经济学、社会学、政治学等学科的研究的新领域 ,也为这些学科之间的对话与综合提供了概念和方法上的支持。社会资本概念也是社会学学科理论和方法趋向综合的反映 ,又为这一趋势的进一步深入提供了基础。对于关系取向、伦理本位的中国社会 ,社会资本概念有很强的适用性 ,社会资本研究对于“增促社会发展 ,减缩社会代价”有重要的理论和实践意义。文章对社会资本研究中存在的问题也做了简要地分析。     

唐代的部曲

“部曲”一词在唐代以前早已存在。关于魏晋南北朝时期的“部曲”业已有若干专文讨论。唐代的部曲至今虽未见有专文阐述,但在不少人的论著中常被涉及。从中不难发现,人们对部曲的认识很不一致,就我所知,大致可分三类。第一类意见比较广泛流行,认为唐代是部曲佃客生产制,部曲佃客是典型的农奴;