魏晋风俗散论(之三、之四)

汰侈之风:暴发户与败家子(之三) 一 <世说新语>第三十篇题为<汰侈>,汰侈,也可以理解为豪奢,即过分骄纵奢侈之意.这两个字,正好是对魏晋上层贵族骄奢淫逸之风的一种精准概括.这种风气的形成,也是上行下效的结果.     

嫁给上帝的男人

不知什么缘故，在中国文学的人物画廊里，一向都不缺少寻花问柳的头陀和尚，但似乎直到苏曼殊、汪曾祺的笔下，才学会正儿八经的恋爱。与此形成对照的是，西方文学在经过文艺复兴的洗礼后，那些在《十日谈》里还放浪形骸的僧侣教士却摇身一变，成了愁容满面、备受灵肉煎熬的多情种子。     

读钱札记二则

“打”出来的大师 一个优秀的儿子固然是老子的骄傲，但也未尝不是老子的无奈，如果父子竟然是同行，那无奈在外人眼里便可升级为悲哀。那时人们通常会忘记“老子英雄儿好汉”“有其父必有其子”的老话，而只会套用“母以子贵”的句式想到——“父以子荣”。     

梅德财上访记(短篇小说梗概)

梅德财一开始并没想到上访,他觉得遇上这事算是倒了八辈子的霉。当然还有他这个倒霉的姓,倒霉的名字,都脱不了干系。"德财"本来是爹娘的祝福,可放在"梅"后面就变成了诅咒,"霉得(像)柴","没得财"。梅德财不愿相信命,可结婚不到两年,他从四轮车上往下跳,竟然就摔断了腿。三个月后,成了瘸子。后来老婆又失踪——失踪是对外的说法。梅德财最难过的是儿子也出了事,腿摔断了。     

排异(中篇小说梗概)

正一一切按部就班,冯起学进入代市长角色。代市长与市长之间存在个约等号,只待开过人大会将"代"字抹掉。一上班,冯起学就将政府各科室走了一遍,宣示新市长走马上任。下午,冯起学正浏览文件,隐隐约约听见外面有喧闹声,向楼下院内观看,只见一个满脸是血的汉子正被几个政府工作人员往大门外拖。他问秘书小赵院里是怎么回事,小赵说是一个"老上访"在信访办无理取闹,信访办的人往外扭送,不慎……他冷脸说句,不慎发生流血事件!又说,你赶快下去,让他们住手,把人带到信访办,就说我说     

“假发票”换来真钞票——“发票经济学”拷问国人道德底线

每次经过火车站,总会遭遇这样的情景：一些人蹲在地铁出口或旅客必经之处,眼光卑微而又期待地打量着过往行人,嘴里念念有词：“发票,发票,有发票。”学生时代,少不更事,有一次挡不住好奇上前探问,得到的回答是：“发票还能做啥子?报销呗!”那神情竟颇有几分不屑。后来从各种     

闲话“发表”

长久以来,“发表”这个词的含义被过分神秘化、狭隘化了。发表渐渐疏离于它的本来含义“抒发表达”而更具社会学和传播学的意义。其自然属性一天天萎缩,社会属性则一天天壮大。发表成了必须借助大众传播手段才能得逞的一种目的和结果。于是乎发表由本能的需要(或者欲望)退化为一种颇受社会尊重的贵族气息浓重的特殊劳动,参加这种劳动的人正在把“发表”当作事业和重要谋生手段——发表得来的报酬无论由哪种传媒(报纸、杂志或视听媒体)支付一律称为“稿费”。随着大众传媒的蓬勃发展和稿酬的持续“攀高”,喜爱发表的人越来越多了,然而,人类整体的发表欲望却越来越受到压抑。     

“非典型性”父亲——读老周的《我只养你十八岁》

海南出版社推出《我只养你十八岁》这本书,显然是当成畅销书来“做”的。书的包装很讲究:黑色套封,左上角一行红字——“一个震惊全国的教育案例”,中间竖排“我只养你十八岁”7个汉字,大小错落,黄白相间,格外醒目。打开书一读,还真被吸引住了。作者老周文笔不错,思想也很另类生猛, 而且与众不同的是,此君还能做到身体力行,知行合一。这就很有些了不起。书的内容     

“假新闻“与“旧常识“

某日,在新浪博客首页读到了著名博客潘石屹先生的一篇博文,题为《古代文人阮籍对管理上的贡献》。我对魏晋人物素来喜欢,便破例点击了潘先生的博客。进去一看,才知道是篇借古说今的文章,开篇就说:"中国从古到今都有一类文化人,他们心目中的偶像是像阮籍、嵇康这样的人物。余秋雨曾在他的散文中写过,李白就对阮籍很钦佩,曾为他的     

“亲亲互隐”的迷局

父亲违了法，儿子该怎样做？或者，儿子犯了罪，父亲又当如何？这问题很早就在困扰着人们。《论语&#183;子路》篇的一条记载就是好例：