因风说俗

人们习惯把“风俗”二字当成一个完整的复合词来看待和使用，但我总觉得风与俗之间还是大有区别的。汉《地理志》曰：“凡民函五常之性，其刚柔急缓音声不同，系水土之见气，故谓之风；好恶取舍．动静无常，随君之情欲，谓之俗。”用今天的眼光来考察，这种让择已不能完全真实地反映现实生活了。先说风。街上引人注目、效法的对象流行起来，这是风；这“热”那“热”，也是风。风能在短时间内在广泛的领域中形成一种有声势、有影响的潮流，推动着、裹挟着人们身不由己地随波逐流。风往往来得急去得快，风行之日．热闹非凡，风去之时，冷落非…     

简论实践唯物论的内在张力--对"实践本体论"的一点批评

从马克思主义哲学对旧哲学所发生的革命变革出发,肯定了马克思对物、对人、对人的直观能力的实践理解的合理性、革命性.但是,马克思并没有否定唯物论,也没有否定自然这一唯物论的前提.而当前流行的实践本体论忽视了马克思所强调的自然及其规律对实践的先在性、前提性,忽视了实践本身所具有的"变革世界"的客观功能而有滑入到唯心主义的危险.文章指出承认自然的先在性构成了实践唯物论的内在张力.     

市场经济的道德误读

问题的提出市场经济体制是作为计划经济体制的对立物出现的。历史实践为其出现准备了可能性、赋予了必然性;人的智慧和勇气通过自觉选择使之由可能变为现实。历史的必然性和社会主体（最早通过它的杰出人物）的自觉选择直接地表明:人们对它的价值期待是积极的和殷切的;它能够创造出其对立物所不能创造的巨大价值。可以肯定地说,它基本上或正在满足人们的价值期待———创造巨大的物质价值（或曰物质的好）。但是,令人始料不及的是,随着经济体制的转轨,我们又极其不情愿地、非选择地面对着大量道德的恶,市场经济在带给我们巨大的物质的好的同…     

中国近代以来文化开放观的演进与转换──兼论邓小平理论中包涵的体用统一的现代开放观

对异域异质文明的评价与取舍，是找国近代以来许多哲人和政治家思考并践履的基本主题之～，总体上看，近代以来的传统主流文化开放观经历着从体用分离、分割取舍到体用合一、非中即西的个调逻辑演进。十一届三中全会以来，基于对中国历史与现实的深刻领悟以及对异域异质文化的世界性体验，邓小平同志以历史唯物论者的博大胸襟，对近代以来的传统火化开放观进行了体用统一的创造性转换，以之为基础的新文化开放观，成为邓小平理论不可或缺的演要组成部分。作用分离是明末至现代初中国传统文化开放观的主流。虽然在中。学西学何体孰用问题上争…     

基础教育的学校经营机制研究

经营机制的建立是基础教育学校内部管理体制改革的一个重要组成部分。当前改革学校经营机制的核心是建立学校的自主经营机制。本文通过分析学校自主经营机制改革演进的过程，区分了三种不同层次的自主权。并在探讨改革所带来的各种矛盾和冲突以及冲突产生原因的基础上，给出了一个理论上的理想状态，以作为学校经营机制改革的参照     

中国封建社会前期农民战争与土地问题的关系

中国历史上的农民战争从唐末的黄巢起义开始,要求社会财富平均和土地平均的斗争,随着历代农民战争的发展愈来愈是比较明确。这一看法,已經为目前我国史学界中的多数同志所同意或基本上同意了的。至于封建社会前期,即从秦汉到唐代中叶的农民战争是否也有土地要求,则不少同志是采取否定的态度的。本文拟就这一问题提出一些     

《贤者喜宴■》摘译(二)

前言 本译文接续前次译文(本刊1980年第四期)。在这部分译文中,《贤者喜宴》作者着重叙述吐蕃赞普松赞干布的事绩。作者巴卧·祖拉陈哇征引了详实的罕见史料,对松赞干布的一生作了客观而忠实的记述,通过松赞干布的各种活动,作者为我们描绘了吐蕃王朝在青藏高原上的兴起过程。这期间,我们可以看到如下情况:松赞干布继承其父囊日松赞的风雨飘摇中的政权,首先内惩奸臣异已,外讨叛乱属部。政局稳定之后,立     

云南省社会科学院召开克木人民族识别学术讨论会

1987年8月8日,云南省社会科学院在昆召开学术讨论会,探讨克木人的民族识别问题。云南大学、云南民族学院、云南省社会科学院的二十多位民族学、语言学、历史学等有关学科的专家出席会议。 克木人自称Kamu,含义是“人”或“人民”;汉族称克木人为“岔满”。我国的克木人分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪两县南部丛林、坡地和山麓地带,地处中国老挝边境线附近。据1987年6月统计,克木人居住在19个自然村,496户,2595人。村寨大都相邻,基本上连成一片。克木人在东南亚分布众多,据有的学者研究,老挝约有30万克木人(1973年),泰国约有6万(1962年)克木人,越南     

《贤者喜宴(?)》摘译(三)

前言 本译文接续摘译(二)(本刊1981年第一期)。在这部分译文中,主要记载松赞干布时期的法律、迎请泥婆罗墀尊公主及汉地文成公主入藏、兴建大小昭寺及昌珠寺等寺院、松赞干布两次执政、生前遗嘱、病故及建造陵墓等等。通过这些史料,使我们看到作为吐蕃一代名王的松赞干布,由于采取与唐中央政权亲近和睦政策,并因此而导致文成公主入藏,这使唐蕃双方长期和睦相处,彼此的社会经济文化也都有了长足的进步。这也与松赞干布积极向汉地及其它邻族学习有密切关系,本译文就反映了汉族,突厥、党项、吐火罗、胡人、霍尔人以及泥婆罗、天竺等各族对吐蕃的影响,无论从农牧业、     

阻卜即鞑靼

王观堂作《鞑靼考》,断言唐宋间之鞑靼,在辽为阻卜,在金为阻韃,蒙古之初为塔塔几。名之歧异,主要由于蒙古讳言其先为鞑靼之故。其说详且辨,应无疑义矣。考后且附《阻卜午表》,始末甚明。当时有人驳之,然无以易其说。余读《辽道宗汉文哀册》,中有“蠢尔鞑靼,自取凶灭,扰我边陲,车其巢穴。上将既行,奇兵用设,即戮渠魁,群党归