这一代人的恐惧与焦虑

正每个时代都有自己的恐惧与焦虑,只不过其指向有些不同——在古代也许谣传的是妖怪会吃人,而现代则是担心那些不可见的细菌、病毒、辐射等等。和其他口语文化一样,谣言从来没有长篇的、渐入高潮的线性情节,也没有精心设计来组织叙事的做法,但它能以非常简单的(虽然常常是错误的)方式满足人们迫切想要了解事态的心理需求。这也是为什么在天灾之类的紧急事件面前,特别容易爆发出大量谣言:人们想要知道日本地震后     

社区带给我感动与欣慰

从2010年10月加入社区这一大家庭，已经决两年了。两年间，我也从一名什么都不懂的大学毕业生，成长为一名能够协助同事做好各项工作，甚至可以独当一面的社会工作者。在工作中，有很多事给我留下了深刻的印象，其中有两件，对我影响最大。     

回味老家的香椿

我的老家在山寒水瘦的滇西山上。春天没有桃红柳绿的景致，倒是院子外面那一棵棵香椿树发出绛红色的芽苞，让人联想起霜叶红于二月花的诗意。事实上，香椿树枝头挂着春天多情的露珠，在料艄的春风中，渐渐伸展柔嫩腰肢的时候，这才是一个秀色可餐的春天。     

饱蘸赤子大爱——广西著名油画家陈庆珠“感悟大明山”画展观感

广西著名油画家陈庆珠年近古稀，面对有“神山”、“圣山”之称的大明山，却仍像个孩童。他生长在大明山下，大明山流淌的甘泉滋养了他。他是大明山的儿子，自号山夫。他深深知道，圣洁无瑕的大明山，在壮乡各族人民心中有着怎样的位置。多年来，这座圣山，“静卧深闺，远离闹市”。两年前，陈庆珠应大明山管理局之邀，不顾“年纪不小，身体不好”。     

广义民族学对传统民族学的突破与发展

广义民族学从体系和方法上突破了传统民族学的领域和范围，实践性地发展了马克思主义民族学，是民族学在中国的一个新发展，标志着有中国特色的民族科学和中国式的马克思主义民族学体系的初步形成。一、广义民族学从研究对象和内容上，拓宽了传统民族学的范围和领域，突破了传统体系的局限，建立起拥有诸多民族学分文学科的学科群，使之形成为民族科学。传统民族学，是伴随近代西方殖民主义扩张而产生的，最初是依据殖民者的需要，考察、调查、记叙、描述殖民地土著居民的生活环境、社会组织、文化习俗等，因而形成了以国外落后民族、原始民…     

空中舞者何姿 父亲的爱在跳台上延伸

“爸，我拿金牌啦!你看见了吗？”2007年3月23日下午，在澳大利亚墨尔本，16岁的中国选手何姿在第12届世界游泳锦标赛女子跳水1米板决赛中夺得金牌，她激动地拿出手机给父亲发短信，看到“短信已发送成功”，她吻了一下手机，流下了眼泪。     

不稳定的哲学

科学的近期发现促使我们承认,不稳定性和创造性是我们这个世界所固有的。这一点对于我们怎样认识宇宙和人类在宇宙中的地位有着重大的意义。在一个不稳定的世界中,绝对的控制和准确的预测都是不可能的。I.普利戈津阐述了这一新的世界观的形成,认为它给人类带来了希望和新的责任。     

汽车人才实难求

随着中国GDP不断增长刷新,购辆私车已日益成为百姓关注的热点。记者在采访中发现,与之呼应的是,此类“专业”人才也跟着走俏才市,职业发展空间蔚为壮观,待遇上扬。事实上,“专业”人才概念的强化,在一定程度上反而造就了该行业人才外延的拓展。专家认为,这正是社会进步发展的缩影,亦是人才流通的一个契机。     

杜威的经验哲学

美国实用主义哲学家约翰·杜威不但在过去中国学术界发生过相当大的影响,而且在今天的美国哲学界也还是个有力的中心。去年美国哲学界纪念他的百年诞辰,曾举行过不少讨论会,并在各哲学杂志上陆续发表许多杜威研究的文章。为了有助于彻底清除杜威反动哲学在旧中国遗留下来的残余影响,我们在本期选译了一些论述杜威经验学说、逻辑学说、社会学说和教育学说的文章,以供国内学者研究和批判的参考;另外关于论述杜威历史学说和杜威哲学前途的文章,我们打算留待以后再行介绍。     

知识产权证券化促进科技成果产业化效用探析

借鉴国外知识产权证券化实践情况,并结合当前高新企业知识产权相关问题,从直接和间接两方面,分析了证券化促进知识产权产业化方式,论述了目前实施知识产权资产证券化的难点、存在的局限性和不足,以及改进的对策建议。