自然权利理论及其局限——兼论边沁功利主义权利观

发轫于古希腊罗马的自然权利学说在权利理论的发展史上发挥过举足轻重的作用,但边沁对这种先验的、事实上不存在的权利观并不满意,他认为自然权利观存在的最大局限就在于它是一种先验的主观假定.人们对它的解释带有主观随意性,这可能带来社会不必要的混乱.自然权利观的语言表述也模糊不清,不符合近代社会对法的客观性和精确性的要求.因此,边沁批判了自然权利学说,提出了自己的功利主义权利观,进而导引出建立在功利原则基础上的法律权利观.     

“经济人”理性假设的误区及其修正

“经济人”假设的核心前提是理性假设.这一源于西方文化背景的理性观存在着致命的缺陷:片面性与极端化,因为它割裂了真正人类理性的完整性与辩证法因素,强调个体理性,忽视与之相关的社会理性；钟情于自利理性,迷信通过对自利的追求,能促进公共利益、自动实现社会理性；只关注经济理性,忘记了人的终极目标——价值理性的追求；在人类中心主义观念笼罩下,强化人与自然的分离,造成人类理性与生态理性的对立.中国传统的辩证理性观,如“天人合一”、“社会和合”、“义利合一”等,可以为深陷困境的“经济人”假设解套,使之从片面的理性困惑中解脱出来.     

《大学》诚信思想特色及其历史成因

与同类作品相比,<大学>诚信思想特色主要表现于以下4个方面:以"诚意"为诚信载体,标榜"慎独"自律,诚信思想体系极为严密以及凸显"人道之诚"的伦理色彩.促成这些特色的原因是:战国时代诚信缺失的国际关系,诚信思想研究的学术积累,"士"人高涨的参政热情以及学术团体生存的内在需要.