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91.
现实·真实·虚拟 总被引:12,自引:0,他引:12
亚里士多德 :“诗的真实与历史的真实”1 普通常识的看法认为 ,感性直观中的东西是最现实的 ,因而也是最真实的 (真的 ) ① 。例如个别的桌子、椅子、个别的方形的东西或圆形的东西都是最现实的 ,因而也是最真实的。按照这种看法 ,凡符合感性直观中的东西的判断就叫做真理 ,或者说这样的判断是真的。例如我说我背后墙上的画挂歪了 ,此话是否真 ?只需转过身去 ,凭感性直观看看现实情况是否符合我的判断 ,就可以证实我的判断是真还是不真。在普通常识看来 ,凡非感性直观中的东西 ,看不见、摸不着 ,都是非现实的 ,因而也就是不真实的 (不真的 … 相似文献
92.
运用自组织理论原理,阐述了产业系统的开放性、非平衡性和非线性,说明了产业系统结构自组织演化的条件、动因;探讨了产业系统的结构失稳、临界涨落和有序结构建立等问题,阐明了演化的过程和机制,指出产业系统的自组织演化是由涨落触发,原有结构失稳和新的有序结构建立,这样一个不断进化的过程,主导产业产生与更替是结构进化的重要标志。 相似文献
93.
海德格尔的形而上学——兼析陶渊明的诗 总被引:1,自引:0,他引:1
海德格尔认为,传统的形而上学是建立在思维与存在、主体与客体二分的基础上的,存在被理解为抽象的、僵死的理念或什么,而“基础存在论”(海德格尔的形而上学)是建立在思维与存在、主体与客体浑然一体的基础上的,存在被理解为出现着、生成着、显露着的活的过程。科学和形而上学的差别就在于,科学是研究存在者的问题,而形而上学不仅研究存在者,而且研究非存在者即“无”,“无”是科学所永远达不到的。而“无”之发现,全赖于“此在”,赖于人。海德格尔“无”的形而上学和他的哲学的诗意,使他和中国具有道家思想的诗人陶渊明十分接近,二者的哲学皆属于追求“本真状态”的超然哲学范畴,但又有不同之处。 相似文献
94.
西方哲学史上关于多样性统一的认识理论 总被引:1,自引:0,他引:1
这个题目不是从本体论的角度,而是从认识论的角度讲多样性的统一,也就是讲西方哲学史上关于如何认识多样性的统一的理论。马克思主义以前,西方哲学史上对于这个问题的解决,大体上有三种不同的方式:一是把统一性的认识推到不可知的彼岸世界,认为认识根本不可能达到多样性的统一,这种理论,就是康德的不可知论。另一种方式是认为多样性的统一固非理性思维所能达到,但可以 相似文献
95.
非线性检验及预测在污水处理厂评价中的应用 总被引:1,自引:1,他引:0
为了避免污水处理厂规模盲目扩大造成的投资效率低下的现象发生,科学地预测合理的用水量必不可少。基于用水量的实际历史数据,利用BDS检验、Box-Pierce检验和Box-Ljung检验以及非线性检验,如代替数据检验Surrogate date test、Hinich双谱检验、White人工神经网络检验来选择时间序列重构预测模型。根据实际用水量情况,比较各种不同重构模型预测误差,包括线性AR模型以及随机森林、随机梯度Boosting、支持向量、人工神经网络和自适应样条等。结果表明,有着非线性关系的人工神经网络误差最小,符合检验结果。 相似文献
96.
97.
在西方哲学史上,有很多神秘主义的派别都曾盛极一时;当前在欧美思想界,一方面分析哲学占统治地位,一方面也流行着反理性主义的神秘主义的思潮,存在主义不过是其中的一例,神秘主义的思潮不仅在哲学领域而且在文学艺术领域也很时髦。分析哲学与神秘主义在一定范围内和在一定意义下,方向相反;但二者却同时并进,同时盛行,这究竟是什么原因? 相似文献
98.
张世英 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
从现代心理科学的观点来看,黑格尔《精神哲学》的“主观精神”部分的确有很多想象的、非科学的、牵强附会的东西,但它在整个黑格尔哲学体系中占有重要地位,它说明黑格尔不是抹杀而是重视人的经验认识的哲学家,说明黑格尔的逻辑学不是只讲空洞的外壳的学说,而是以经验认识为基础的。可以毫不夸张地说,不懂得“主观精神”,就不能真正理解黑格尔的逻辑学。 相似文献
99.
100.
张世英 《西南农业大学学报(社会科学版)》2003,1(4):70-72
英语语言的基本要素包括语音、语法、词汇。本文旨在介绍笔者在多年的教学研究实践中 ,实施词汇教学的有效方法。其详细内容是 :首先对学生进行学习心理疏导 ,再借助教材构建词汇知识体系 ,并检测、综合运用所学相关知识、词汇。 相似文献