大学“两课”教育中的实践性教学环节论析

实践性教学环节在大学"两课"教育中占有重要地位."两课"实践性教学主要包括认识与感受、体验与拓展、深化与运用等三个环节,抓好这些环节要解决与之有关的四个问题.     

咸同时期湖南士人的古文与事功

咸同时期湖湘士人的古文实践与理论具有非常重要的意义.曾国藩开创的湘乡文派是建立在湖南固有的"情韵"和"义理"两个文学传统基础之上,也取决于湖南地域独特的地理和风俗.湖南士人事功视野中的天下意识、政治自觉和义贞独立之精神对湖湘古文产生了极大影响.     

关于四川文化事业发展几个问题的对策建议

党的十一届三中全会以来,我省文化事业有了较快的恢复和发展,在一定程度上满足了人民群众不断增长的文化生活需求,在两个文明建设中发挥了积极作用。但是,由于财力限制和其它一些原因,文化事业的发展受到了一定的影响和制约,与我省经济社会发展的要求不相适应。为了繁荣和发展我省的文化事业,必须针对一些主要问题,在深化文化管理体制改     

文艺学科学的新探索——评《走向当代形态的文艺学》

曾以《马克思与美学问题》一书获致好评的董学文教授,自1987年开始呼吁建立当代形态的马克思主义文艺学,引起了理论界的众多反响。他在国内第一次提出了马克思主义文艺学的“经典形态”与“当代形态”两个概念,并努力论证、探索两者之间存在的区别和有机联系,以及从“经典形态”向“当代形态”过渡的途径。他的理论设想集     

中国梦与美丽中国

中国梦是国家之梦,即要建设社会主义现代化国家;是民族之梦,即要实现中华民族的伟大振兴：是人民之梦,即要全面建成小康社会。中国梦一定包含着美丽中国这个向度,美丽中国一定会成为中国梦的一个非常重要的内涵。十八大以来,我们党关于建设生态文明的一系列重要思想昭示着党的执政思想、执政理念、治国方式、政绩评价都将发生重大变化,这是中国特色社会主义理论的重大创新和突破。人类文明有两个简明的哲学基础。一个是人类中心论,另一个是自然中心论。环境哲学是人类文明的哲学基础和道德前提,人类文明的高级阶段是生态文明,而生态文明是人类文明的最高旨归和最终境界。参与美丽中国建设可以体现在日常生活消费的吃、穿、住、行等行为活动方面。     

文学理论的历史如何可能?

文学理论作为一个学科是否具有独立历史的学理依据?根据一般理解,文学理论史依附于文学史而存在。但是,文学理论史有其独立性。这种独立性首先体现在文学理论通过对文学概念的理解而影响文学的发展和文学的写作。文学理论还有着独立于对文学现象的评述以外的来源。它与哲学和伦理学,与心理学和语言学,也与社会和文化等各种研究联系在一起。因此,现代文学理论不是从"诗文评"直接生长起来,而是文学现象评述与理论建构交汇的产物。理论有其自身的发展线索,所谓"接地",是指理论的种子在文学现象的"地"上生长起来。理论自身的历史是存在的,它有着自身形成、发展、成熟、衰亡的历史,就像物种一样。生物学比喻对这种历史的探讨,具有重要的启示作用。     

论儒家人格心理构成--耻辱感的现代转换及意义

在宗教与现实生活的张力相对狭小的情况下,儒者人格理想的追求与实现,重要的心理结构之一就是耻辱感.耻辱感是以儒家为主流文化形态的传统中国人的内在精神构成和"反躬修已"的"主观中介".儒家的主流文化地位的被消解,使内在心理结构面临解构危机.在当今多元价值共存的时代,儒者的心理构成的转换与重塑,对于未来文化心理结构的建设,仍具有重要意义.     

钱穆的人类生命观及其意义

钱穆的人类生命观的内容主要有三个方面:探讨了人类生命与自然的关系,认为人类生命是从宇宙大生命中分得的小生命,这种生命虽然相对于自然来说很渺小,但他可以用从自己生命活动中产生出来的人文对抗自然;探讨了个体生命与人类生命、他人生命的关系,认为人类生命寄托在个体生命中,要通过个体生命表现出来,人类生命是个体生命有价值的依据,个体生命之间应该保持同中有异、异中有同;精神属性是人类生命的最高本质。钱穆的人类生命观具有重要的理论价值和现实意义。     

曾国藩士大夫之学及其内在逻辑

曾国藩读书善识大体,是经世之学。其整体成就属于通识的范围,归属士大夫之学。曾国藩对学问的认识始终以"事"为中心,在礼学经世思想蕲向下,一宗宋儒,不废汉学,嗜好辞章,使学术的本质转化为学术的功能,使得事功实践与知识阅读融通起来。曾氏所学不是出于著述,而是作为事功和德性开启的前提条件,一切学问的认知与实践最终指向理想实现和人格提升的总判断。     

探索偶然性

探索偶然性柳延延自１９世纪中叶概率统计的思想和方法向生物学、物理学渗透以来，努力把握这种认识方法去探索一个又一个新的科学领域，已成为一股不可遏止的科学热潮。今天概率统计在解决现代科学的最重要和最多样化的课题中起着主导地位。但＂概率的本性是什么＂，它是...