交际舞场的交际功能与娱乐功能

交谊舞,也叫交际舞,是一种国际性的社交活动舞蹈。早在16～17世纪,就盛行欧洲,享有“世界语言”之称。在我国,交谊舞是人们的一项健康的业余文体活动,尤其是青年男女的一种正当的社交和文娱活动。但是,从目前的舞场情况看,仅仅是提供了一处休息娱乐的场所,尚未起到促进人际交往的作用。我们曾经抽样调查了21位参加舞会的群众,其中男性11人,女性10人,文化程度初中、高中、大学不等。若把参加者按其动机进行分类,可以得出1.觅友型占     

泰戈尔短篇小说的诗化特征

泰戈尔短篇小说独特的风格中最为鲜明的东西就是其中的诗化特征。本文全面阐述这一特征,并提出印度诗学中的“味论”加以说明。从而证明泰戈尔的短篇小说不仅在语言和激情方面而且在创作准则和理论基础上都与诗歌攸切相关。     

20世纪初年上海知识界国家观念的更新

20世纪初年汇集上海的新型知识分子,围绕民族救亡和民权革命的主题更新国家观念。张扬主权意识以抵御西方列强对中国的交逼侵凌,反抗满洲贵族对其他民族的歧视压迫;强化国民意识以推倒君主专制统治,建立主权在民的“中华共和国”。从而推动了中国社会从皇朝体制向共和政治嬗替,成为辛亥年国家制度变革的思想先导。     

先秦文学风格观对刘勰“风骨论”的影响

以<诗经>、<尚书>、<国语>、<左传>为代表的诗经时代文学风格观念与"风骨论"有着渊源关系,先秦儒家与道家的文学风格观都不同程度地对"风骨论"产生过影响,先秦诸子和魏晋玄学的风格观对"风骨论"的形成具有更为直接的影响.正是刘勰从"宗经"、"征圣"的复古立场出发,提出了古代文艺理论中属于内容方面的重要范畴--风骨论.     

中国近现代翻译理念、翻译策略的演进初探

作为一个大翻译家,严复有自己独特的翻译理念和翻译策略.同为大翻译家的鲁迅与傅雷也是如此.从严复、鲁迅到傅雷,翻译理念与翻译策略有了显著的演进.严复标举"信达雅";鲁迅提出"宁信而不顺";傅雷则追求"神似"的"化境".近现代中国这一系列翻译理念与翻译策略的变革都是由深刻的历史文化原因造成的.     

定山话的人称代词

定山话的人称代词单数为我/我侬、尔/尔侬、其/其侬,复数为我那施、尔那施、其那施.单复数一般都可以在句子中作主语、宾语和定语.我们认为人称代词单数的本字为我/我侬、汝/汝侬、渠/渠侬,复数的"我那施"本义应是"我家家".     

强化“文献检索”课程教学

信息时代的到来给我国高等教育提出了新的挑战， 也给高校文献检索课程教学提出了更新的要求。全文就文献检索如何顺应教育新形势提出了看法， 认为应充分发挥文献检索课与其它课程间彼此渗透、相辅相成、增效、增值的作用， 从现代课程体系整体建设的角度来开设“文献检索”课， 以期有效地提高学生的情报意识。文章还就 “文献检索”课的现状， 如何深化“文献检索”课教学等几方面作了较全面的阐述     

为生民立命和“天人合一”哲学

此文从“知命”“畏命”到“立命”等命题的演变揭示儒家“命”的思想的发展，并指出张载的“天人合一”哲学本意是强调“以人为本”，这正是其“为生民立命”思想的哲学基础，从而使这两个看似不相关连的命题有机结合，形成张载哲学的统一体。     

荣格心理学与佛教唯识学思想之异同

按荣格的意识阈下的心理内容属无意识的定义,唯识学的第七识、第八识和种子,以及处于率尔心、寻求心状态的前六识,都属无意识范畴.荣格的无意识的心理内容与意识大都无关,无意识常成为非正常人格的根源;唯识学的意识就是种子的现行,而第七识与第八识中的二执种子,决定了众生的有漏性和凡夫性.两种理论差异的根源在于:荣格心理学是心理实在论,认为神话和宗教都是心理活动的产物,具有无意识的原型;唯识学则认为轮回和解脱都具有实在性,解脱是可以实现的目标.从唯识学立场看,荣格心理学的理论是假设性的,其原型和自性等范畴都属假设,并不成熟完备其治疗非正常人格的实用目标虽有相当价值,但其自性实现的超越性目标恐怕是难以实现的.     

策略、规则及权力结构—— 一所中学高三教师名单的公布

本文以改革后的苏北的一所县级重点中学为个案，以围绕高三教师名单公布的升级事件为切入点，从组织的微观视角出发，描述在升级事件中的教师在各种情境下如何利用手头的已有资源来展开行动的策略，并在游戏各方的行动中构建出一个特有的组织权力结构。