论现代逻辑的应用

现代逻辑的价值和意义,在于其在理论上的应用。对于纯数学的基础和结构来说,现代逻辑是一种非常有用的工具,包括哥德尔不完全性定理等,都利用了现代逻辑的技术和成果。某些现代逻辑技术已经广泛应用到了工程学之中,例如,计算机工程就基于现代逻辑的高级成果。反过来,这些应用又刺激了逻辑理论本身取得更多的进步。     

具体分析——毛泽东思想的活的灵魂

毛泽东曾经说过,他从青年时代树立马克思主义的信仰后,一生中从未动摇过。但是,这种信仰并不是盲从,他既着重理论,又重视客观实际和革命实践。同其他人相比,他读马列的书虽然不算最多,但却深得马克思主义的精髓。写于1930年的《反对本本主义》一文,已经明确地表达了他对马克思主义的科学态度。因此,当中国共产党肩负着既要遵循马克思主义的理论原则、又要不拘泥于它的具体结论这一历史使命时,毛泽东在这方面充分显示了他的卓越才华。     

要牢牢把握马克思的基本思想

关于马克思的实践唯物主义的讨论,从前几年开始,一直延续到现在。这一方面表明了我国学术界对于理解和把握马克思的哲学世界观的强烈兴趣,但是,在另一方面,在讨论中各种不同意见的反复重复、在形成共识方面进展不大的事实,却又表明这场讨论在一定程度上离开了这个问题由以提出的出发点,在指导思想上存在着一定的多元性。因此,讨论的进一步深入,显然要求大家牢牢把握马克思的基本思想,而不是离开了马克思去作随心所欲的引申发挥。     

当代科学技术革命与社会结构的演变

当代科学技术革命作为改变世界的主导力量,在社会结构的演变中正发挥着巨大的作用。在开始讨论这一问题之前,首先要明确什么是社会结构。马克思、恩格斯在创立唯物史观的过程中,曾经对社会的结构进行过多方面的分析,提出了由生产力,生产关系——经济基础、上层建筑构成社会的社会结构理论。不过,在这个理论中,社会结构范畴长期以来仅被人们理解为社会的政治经济结构,理解为利益性的社会结构。实际上,社会还存在着由生产力的技术工艺性质、人与人之间的技术组织关系,以及社会的组织管理制度构成的社会技术组织结构,即功能性的社会结构。这两种结构构成了现实社会的整体。因此,本文对社会结构的分析就不局限于其中的一种,而是两种均有涉及。     

初始状态的博弈问题

关于社会的初始状态问题,霍布斯和罗尔斯理论是最主要版本.本文试图说明,罗尔斯的解决方案并非罗尔斯条件的唯一可能解,而仅仅是多个可能解之一,甚至是多个可能解之中相对劣势的解.另外还试图说明,从多轮博弈去看,罗尔斯的"无知之幕"是多余的实验.相比之下,霍布斯的自然状态是更合理的分析对象,它能够表达更基本和更丰富的可能困难.     

周谷城先生对中国逻辑学界的宝贵贡献

20世纪50年代中叶,苏联、中国的哲学界、逻辑学界认为马克思主义逻辑观的基本原则之一是：辩证法是高等逻辑,形式逻辑是初等逻辑。周谷城指出：辩证法是主．形式逻辑是从,形式逻辑不能与辩证法并列;形式逻辑的对象是推论方式。他的潜台词是：辩证法不是逻辑。他的观点虽然得到毛泽东的赞许,却遭到逻辑学界的多年围攻。1979年后他的上述观点才逐步为中国逻辑学界所接受。但至今中国哲学界仍坚持初高等逻辑的观点。周谷城认为形式逻辑规律只是思维的规律,不属于事物自身,这倒与他的多数论敌相一致。这是黑格尔观点的影响所致。     

伦理学视角下的囚徒困境——博弈论在伦理学应用一例

基于伦理学视角分析囚徒困境的博弈论模型及其拓展形式,利用博弈论的语言例示“集体利益”和“个人利益”的关系,否证“每个人追求个人利益最大化就可以实现集体利益最大化”这一论断.并将其推广到未知次数的重复囚徒困境的动态博弈问题,得出“首善”和“宽容”是成功策略的两个重要因素的结论.     

我国历史形态的生态伦理思想

生态伦理学主张把道德对象的范围,从人际关系领域扩展到人与自然关系的领域。这是一种理论突破。中国古代哲学关于“天人合一”、“天道生生”和“仁爱万物”的思想,“道法自然”和“尊道贵德”的思想,“圣人之虑天下莫贵于生”和“与天地相参”的思想,等等,它们对伦理学的理论突破有重要意义。我们如果发掘出更多这样有价值的思想,那么中国文化对现代生态伦理学的发展就会作出更大的贡献     

运用复杂适应系统理论推进国家创新系统建设

把国家创新系统与复杂适应系统进行比较和研究 ,可发现国家创新系统是一个复杂适应系统 ;运用复杂适应系统理论探讨国家创新系统 ,能够得到许多重要的启示 ,并可实现从构成观到生成观的转变 ;从而有助于完善国家创新系统的结构和功能 ,增强它的创新能力 ,提高创新绩效。