论审美价值的支柱作用与终极地位

审美价值的支柱作用表现在它是实现其它价值的基础，审美价值的终极地位表现在其它价值的实现必须以审美价值的实现为终极追求。     

试论毛泽东政论文写作语言的审美特征

毛泽东在政论文写作中追求语言新颖活泼的生动美，炼词炼意的变化美，以喻明理的形象美，古色古香的典雅美，节奏有致的音乐美，表现了驾驭语言的娴熟技巧。     

文体生态与文体变迁——以先唐诔文为例

先唐诔文和哀辞经历了一个渐趋融合的过程,这是由于二者交际环境和交流目的的交叉而引发的。先唐诔文和碑文则经历了一个由相混走向有别的过程,碑文日益强化其实用性而诔文则逐渐向文学文体演进。诔文与伤悼诗赋的交流与沟通,引导了诔文由实用性文体向文学文体的转变。先唐诔文在文体对话中逐渐形成自身的文体规范,又在文体交流中逐渐失去了其文体独特性。     

从杀戏与戏杀看刑场与戏场的异质同构性——略论现当代小说中的杀戮主题

中国的酷刑史造就了两类特殊人群：行刑者与看客。由于杀戮示众具有表演性，看客就将行刑者的身份转变成戏子，将杀戮看作“杀戏”，一场杀戮就是一场戏：在“行刑者-受刑者-看客”这一链条上，于看客而言，杀戮是杀戏；于行刑者而言，杀戮是戏杀；而受刑者则是被杀戮裹挟进戏场的戏子。刑场与戏场也因此有了异质同构的特征。在中国现当代小说史上，深刻表现“杀”与“被杀”现象的有鲁迅、沈从文、莫言等作家，他们的相关作品形成了现当代小说中极为独特的杀戮主题。作家们分别选取“行刑者-受刑者-看客”这一链条上的不同对象加以表现，借此，鲁迅声张启蒙理念，沈从文关注宗教意识，莫言则挖掘历史症结。     

鹤山市龙口话同音字汇

鹤山市龙口话属粤方言中的四邑次方言，它和粤方言的代表广州话比较，主要有以下独特之处：在声母方面，没有送气塞擦音，广州话念舌叶音ｔ＇的字，龙口话都念ｔ＇；在韵母方面，龙口话有七个广州话所没有的韵母。εｕ、εｍ、εｎ、εｐ、εｔ、ｏｍ、ｏｐ；在声调方面，龙口话共有七个调类，而广州话则有九个调类。     

救赎与报应——从话剧到电影看《雷雨》的宗教意识替换

1984年出品的电影《雷雨》将原版本话剧《雷雨》中与基督教相关的内容全部替换成了佛教内容,这种宗教意识替换是一个颇有意思的话题,它关及到诸多问题,比如文化背景问题、版本问题、宗教问题、批评约束的问题、宗教叙事方式的问题等等,在这些问题的分析背后,我们看到了《雷雨》这个经典作品的历史命运,以及它由丰美走向单一的真正原因。     

人类永恒的主题──中西方爱情小说掠影

爱情是人类作品永恒的主题，并非西方所特有；中西爱情小说同样存在高雅与粗俗两类，我们不能是中非面或是西非中，更不应把＂改革开放＂与＂引进黄祸＂挂起钩来。     

编读往来

编辑部负责同志:您好！ 最近我出差上海,无意中购到余秋雨先生的《文化苦旅》一书。余先生在“后记”中盛赞贵刊所设“《文化苦旅》笔谈”专栏,说“在所有评论中,我觉得特别严肃而见水平的是鄂西大学学报所设“《文化苦旅》笔谈”专栏中该校中文系五位教师发表的文章。我很惊讶鄂西大学对中国历史文化和当代散文艺术的思考水平,……深感中国大地上藏龙卧虎的处所实在不少。”     

死亡情结：悲剧文学的内在构成

本文探讨死亡情结与悲剧作品的关系，认为死亡情结是悲剧文学的灵魂，悲剧正是死亡情结所显现出的张力。文章指出，死亡情结对悲剧文学具有辐射作用、规定作用和引导作用，虽然在抒睛性作品和叙事性作品中，死亡情结的辐射作用或场效应并不相同，但都有一个辐射中心或格射源，统驭着整部作品的氛围。     

唐代蒙学中的书法教育

蒙学中的书法教育是唐代初级书法教育形式之一，它与识字教学密切相关。《急就篇》和《千字文》，以其具有识字和习字双重优势成为唐代蒙学中的主要教材。蒙学中的初级书法教学，不仅形成了一整套较为成熟的教学方法，而且提出了系统的教学理论，这既反映在当时的专论文章中，也对后世书法教学产生了重要的影响．