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从妻居婚仪及相关问题研究——以敦煌文献为中心 总被引:1,自引:0,他引:1
本文主要依据敦煌文献兼用其他资料对从妻居进行了系统研究,认为歧视性赘婿始于有偿婚特别是聘娶婚确立后;通过对从妻居发展脉络的梳理,归纳出其发展特色;通过对比分析敦煌文献P.2646号 P.3284号《张敖书仪》与S.1725号《大唐吉凶书仪》,揭示了从妻居不同于从夫居的婚仪特点;并对冥婚中的从妻居现象进行了探讨,指出其乃现实中从妻居现象的反映。 相似文献
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黑维强 《西北民族大学学报》2005,(2):94-97
利用现代方言资料可以有效地对古代的一些词语进行解释说明。从方言的角度对敦煌社会经济文献中的几个词语进行考释,可以补充辞书对这几个词语解释的不足。 相似文献
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近年山西境内出土了为数不少的中古时期的墓志,不断推动着中古史研究的深入。最近,在山西长治附近(唐潞府上党太平原)又出土了《唐故开府仪同三司试太子宾客上柱国建康县开国公李公(弼)墓志》一方,仅存志石,现收藏于河南洛阳龙门博物馆。这方墓志与武威的粟特安氏家族有关,且涉及泽潞方镇的诸多相关史实,因此具有一定文献价值,我们认为有刊布的必要,故撰此文,以飨学界同仁。 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2013,(5):1-7
汉唐间疏勒河下游地区的湖泽今天都消失了,根据历史文献记载对汉唐间疏勒河中下游的湖泽进行考证,主要有冥泽、乌泽、凉兴胡泊、曲泽和鱼泽等,这些湖泽分布在东起布鲁湖花海子,西到榆树泉的疏勒河河道,其湮没消失的主要原因是这些地区屯垦和农业发展的影响。 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2017,(1):48-58
佛像是佛教造像的主体,在石窟寺造像中,主尊佛像很大程度上反映了该窟的造像思想。对于完整的佛像,客观描述其佛衣、艺术风格以及手印和动态等比较容易,一些残损了的佛像,其研究则需要参照同时期完整的佛教造像、佛教流派及艺术的时代风格等图素,必要时要对其进行修复,而佛像的手印、表情及坐立姿势等动态之间的关系,对修复、制作佛像和研究佛像风格特征提供了理论依据。 相似文献
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独角仙人故事以多种载体、多元传播途径流传了两千多年,丝绸之路上不同时代、不同地域的独角仙人本生图反映了不同主题。贵霜王朝出现了“驾肩”场面独角仙人本生图,这一图式沿着丝绸之路东传到龟兹和敦煌。经过研究可知,克孜尔第17窟和莫高窟第428窟的独角仙人本生图作为出家僧众持戒修行的范本而绘制,它们与同窟其他本生、因缘故事画组合扮演了教育在家信徒和出家僧众的角色。 相似文献
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北朝隋唐入华粟特人与农牧业 总被引:1,自引:0,他引:1
在北朝隋唐时期,从西域向东,直到营州一带,粟特人大量经营农牧业,范围和深度不断扩大,由于各地生产方式的不同和粟特人聚居形式的不同,粟特人对农牧业的经营表现出不同的特点.粟特人经营农牧业,不仅与各地的汉族和其他民族一起开发和发展了当地,同时也在生产方式上进一步的汉化. 相似文献
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吐蕃王朝的<犯罪双方同审大权决断之总法>(<优巴坚法>)和<判决双方有理三方欢喜内府之法>(<两种姓法>)分别源自<贤愚经>的檀腻羁品与重姓品,制定于赤松德赞执政时期.此时<贤愚经>已传入吐蕃,有全译本或节译本出现.如果桂·法成确系藏文<贤愚经>的翻译者,他也只是在前人的基础上对该经进行了全面的翻译和整理.而吐蕃<扼要决断之法>当系在松赞干布时期制定.吐蕃三法时后世藏族法律产生了重要影响. 相似文献
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对于唐代漠北铁勒诸部居地学界分歧较大,究其原因就是因为史料匮乏和对切入点的看法不同。对汉籍史料进行详细辨别,从而对漠北铁勒诸部居地作较为系统的考察。铁勒诸部是游牧部落,其居地不像中原定居民族那样有较稳定的界限。所以,考证铁勒诸部居地时不能把某个部落始终不变地定位于某地,也不能在过于狭小的空间里进行考虑。考证铁勒诸部居地只能围绕某个地理坐标指出其大致活动范围,而不能具体明确地指出其界限。 相似文献