返本开新深度耕犁--评张一兵《文本的深度耕犁》(第一卷)

“西方马克思主义”自上世纪80年代传入我国以来,极大地拓展了我国马克思主义哲学的研究视域,不但改变了传统马克思主义研究对象的狭隘性,还促进了其学术含量的提高和理论创新可能性空间的开拓。然而,尽管在这20余年里我国西方马克思主义的研究取得了许多阶段性的成果,但从广度和深度上看仍显不足,这具体表现在某些重要的理论家还未被介绍和研究,对某些重要理论家思想的理解也不甚深入(有些甚至有偏差)。要改变这一现状,我们有必要重新返回西方马克思主义的经典文本,在这片已被开垦过的“沃土”上进行深度的耕犁。张一兵先生的《文本的深度…     

汤普森“文化唯物主义”的理论与范式

作为理论的"文化唯物主义"是汤普森在探索马克思主义英国化过程中,基于自己对斯大林主义的批判反思和历史研究实践,形成的一种主要适用于自由资本主义时代的历史唯物主义学说。作为范式的"文化唯物主义"是奠基在"自下而上"的观察视角、"人民历史"观念和超越资本主义的乌托邦议程这三个支撑点上的,它具有两种基本作用:真实的经验整体的倾听和再创造;大众文化的社会功能的分析与评价。     

环境伦理的实用主义图景

基于超越人类中心主义旨趣的环境伦理的话语建构，在旨趣和自身存在合理性上的悖论性伦理拓展结果，却宣告了两次语境逃离的失败，并预示了语境的彻底重建。本文旨在通过对伦理的现象学还原，揭示其近代伦理语境根源的的无根性及环境伦理自身关怀的生活意义，从而为环境伦理的话语重建提供本真依据，并在实用主义视阈中，勾画环境伦理话语重建的应然路径和未来图景。     

社会民主党的历史发展对中国共产党人的启示

社会民主党之所以能成为执政或联合执政时间最长、影响最广泛、深远的党派 ,根本原因在于能随社会条件和人民要求 ,不断更新政策和策略 ,表现出了很强的适应性和应变性 ,既保守社会主义传统价值的定势 ,又增添现代价值 ,从而形成自身的独具特色的“身份特征”。不同于改良性质的社会民主党 ,中国共产党必定要保持工人阶级政党的性质 ,要按照马克思主义原则加强自身建设。但社会民主党与中国共产党有很多相通之处 ,甚至在某些方面社会民主党已取得有益经验和良好成效 ,这些应为共产党所借鉴     

《坛经》思想与中国艺术的关系

《坛经》是我国佛教思想史上第一部由中国僧人惠能撰述的佛教典籍。惠能在《坛经》中将传统佛教的真如佛变为心性佛，将传统佛教的佛度师度变为注重自性自度，将传统佛教强调修禅静坐变为注重道由心悟，将传统佛教强调经教变为注重不立文字，将传统佛教强调出世间求解脱变为注重世间求解脱等重要思想，对中国古代的书法、绘画和雕塑艺术，产生了巨大而深远的影响。     

毛泽东现代化建设理念的当代意义

毛泽东所追求的现代化不等同于西方意义上的现代化,它不仅仅是要达到这样一个目的:使社会整体从传统化为现代,它更是要在中国的现实国情基础上,尝试探索出一条中国式的社会主义现代化之路。毛泽东关于中国现代化建设的基本理念和经验教训,对于我们今天的现代化建设仍有重要意义。     

后人学·无调哲学·否定的辩证法─—阿多尔诺与法兰克福学派的“后现代转折”

本文提出在西方马克思主义研究中确立科学的深度模式，即从一般的人头式评介进入到历史的具体的深层专题研究。作者通过对阿多尔诺等人第一手文本的研读，确证了法兰克福学派中后期发生的“后现代”转折，特别是为国内西方马克思主义研究中所忽略的阿多尔诺哲学新动向─—反叛自卢卡奇以来乃至整个西方理性的后人学、无调哲学以及否定的辩证法。     

伊斯兰教信仰与中国传统思想的深层结合——论刘智的宗教观念

一、导论刘智(约1655—1745,江苏南京人)自幼"趋庭问学",饱受中国传统文化滋养,是中国伊斯兰教界屈指可数的学通四教(伊斯兰教、儒教、佛教和道教)的大思想家之一.实际上,他将伊斯兰教义与中国传统理性思想相结合,成功地解决了伊斯兰教在东西方普遍遇到的某些神学问题,他所创造的伊斯兰宗教观,不仅对西道堂等教派有直接影响,而且对整个中国伊斯兰教的彻底民族化,对处于被歧视被迫害中的中国穆斯林寻求未来发展,都有着不可忽视的作用.伊斯兰教在中世纪取得世界性胜利后,一方面获得广泛传播,另一方面又遇到了如何解释教义中的某些疑义的问题,如安拉完美与世     

弗雷格-吉奇难题及其解决方案论析

“弗雷格-吉奇难题”是当代元伦理学非认知主义理论面临的难题,它表明非认知主义不是行之有效的道德语义学理论。非认知主义者试图通过修补其语义学理论来解决这一难题,一些同情非认知主义的哲学家也希望通过“紧缩论”等办法来帮助解决问题,但研究表明这些方案均不成功。     

《仁王经》“伪经说”驳议——以隋唐前期三种译本的流通情形为中心

通过对于智顗、吉藏、圆测、良贲等人所撰述《仁王经疏》的仔细检索分析,发现了智顗在宣讲《仁王般若经》时同时看到了三种不同的《仁王般若经》译本,而且真谛三藏所撰述的《仁王般若经本记》直到良贲时期仍然在流通。这一事实从另一角度说明,真谛翻译《仁王经》的说法也是正确的。由此证明,竺法护、鸠摩罗什、真谛确实翻译过《仁王般若经》。也同时证明,费长房《历代三宝纪》的记载是可靠的。