才子佳人小说中诗词的叙事功能及文化意蕴

中国古代小说运用诗词这一艺术手法，在才子佳人小说中发生了新的变化。从以往小说中诗词主要用于描写和评价，到才子佳人小说中诗词成为叙事的一种手段或主要线索，对故事情节展开、人物命运发展、人物形象塑造以及营造诗意情境等均起着关键性作用，展现出一代文人价值观念和文化心理的变化，形成独特的叙述风格，从而丰富了小说的叙事手法，充实了小说内容，增强了小说的表现力。     

繁缛富艳：汉末魏晋易代文学的才情底色

文学是时代的产物，既有共性，也有个性。建安时期，曹操三次发布求贤令，打破了汉代以道德文章为标准的程式化人才选拔方式，大量辞章氤氲而又个性鲜明的文人脱颖而出。曹操、刘备、孙权政治集团，尤其是在曹氏父子麾下，聚集了众多擅长文学、辞采斐然的士人，由此形成汉末三国以文采见长而精彩纷呈的文学画卷。三家归晋，能够和敢于入洛仕进的“亡国之余”，唯可凭借的即是自身的才学，而个体的才华和能力大多体现在文辞富艳、辞采华美、深情低回的文学创作乃至文学风格上，由此出现了晋世群才雕采饰藻、挺拔峻峭的文学特色。时代不幸诗家幸，汉末魏晋易代的人才流动，因才情为文学，呈现出传统中国文学史上色彩斑斓的文学景观。     

论红学是文艺学

时至今日的红学研究经历了前红学、旧红学、新红学和当代红学的不同历史时期，形成了众多的不同流派和学科分支。《红楼梦》是小说，是长篇小说，是一部优秀的现实主义文学作品。文学作品不用文学的研究方法而用经学的研究方法，这是历史的错位。《红楼梦》一切都写得明明白白，根本没有什么不解的谜的存在。把《红楼梦》看作小说，按小说的特点去研究。从理论系统说，它属于现代文艺学。文艺学的红学将红学研究从经学研究的迷途引向正途，极大地拓宽了红学研究的范围，并取得了令人瞩目的成绩，形成了现代红学，从而使红学得到更健康的发展。     

论中国当代文学的生态意识的来源

尊重自然、敬畏生命的生态意识是21世纪人类文明的基石性的生存意识.中国当代文学之所以具备生态意识,最大原因无疑是现代化带来的生态危机,是现代文明导致的人与大自然关系的全面崩解.当然,生态危机的现实刺激只是促使人们意识到生态意识的重要性,但是要确立生态意识,还必须寻找相应的思想资源.从整体上看,中国当代文学的生态意识的思想资源有三个:西方文学和生态思想,中国古代文学和生态思想,中国少数民族的宗教文化.此外,那就是作家受到的大自然的直接熏陶.     

重构乡土文学与乡村现实的有效关系

在新的历史语境下，重构乡土文学与乡村现实的有效关系，强化乡土文学的现实介入能力，可以从三个方面入手：其一，及时把握当下乡村社会的新变化；其二，深入把握当下乡村社会的复杂性；其三，积极探索与时代内容相匹配的文学形式。今天的作家要确立一种“能动性”的写作观念，只有这样才能激活乡土文学与乡村具体社会历史的互动关系，进行真正意义上的形式创新，更好地实现文学与历史的双重启发与观照。     

全面认识套语的二重性与套语化、去套语化机制

套语在语言系统中具有特殊地位。在分歧认识基础上，对套语开展全面研究，应该从多个维度认识其二重性，并建立套语化、去套语化概念，分别探讨动因与机制。套语具有“语域性与普遍性”“典范性与刻板性”“定型性与能产性”“传承性与时代性”“互文性与仿效性”。套语化由典范性引发，以趋同心理、顺应心理为动因，在隐喻、互文、模因机制作用下演化传承。去套语化由对“刻板性”“仿效性”的负面感受引发，以克服语用惯性、语用惰性的求新心理为动因，利用基于相关性的转喻机制和基于互文性的创新机制，体现出语言系统自组织过程中对能产性和创造性的维护。     

元代乐府诗文体特征辨析

元代音乐文学发达，少数民族音乐与中原音乐的结合促进了曲的发展，也必然影响到同属音乐文学的乐府诗。乐府于元代是内涵非常复杂的文体，元人将乐府作为歌辞一体的统称，散曲、词、乐府诗皆可称为乐府。从乐府诗的发展来看，又有古乐府、新乐府之分。从音乐性质来说，元代乐府诗是可歌的；从表现形式上来看，新乐府体裁众多，具有追求宗唐复古的思想倾向。