抗战时期国民政府对四川哥老会的查禁

本文着力叙述了抗战中国民党对四川哥老会查禁的过程,并分析了查禁失败的原因。     

抗战时期边政学的兴起及其“学科性”

边政学是民国时期边疆研究热潮的重要组成部分。中国边政学会的成立和《边政公论》的创刊,是其作为学科存在的重要载体,杨成志和吴文藻关于边政学的导论性阐述是其作为学科建立的理论宣言,中央大学和西北大学创设边政学系则是其学科地位受到承认的重要标志。边政学将边疆作为一个整体来认识,同时又立足改良边政,寻求边疆建设方案,积极构建作为国族的中华民族,在边政学的学术实践中形成了以民族学为主力,多学科参与为特点的理论和方法体系。     

从乡村建设到边疆服务——抗战时期齐鲁大学的边疆研究

在抗战时期华西坝教会五大学中,齐鲁大学有乡村建设传统但无边疆学术传统。抗战时期齐鲁大学内迁成都华西坝,其边疆研究主要与其主导性参与的中华基督教会边疆服务运动配合进行。该校国学研究所在边疆研究方面也有一定成绩。齐鲁大学主导的边疆服务与其早年的乡村建设传统具有一脉相承的精神联系,其边疆研究具有鲜明的应用特征及实践取向。     

民国时陈恭禄对农民战争观点浅析

民国时,陈恭禄的《中国近代史》是"近代化范式"的代表之一。近代化范式,是认为在鸦片战争后,中国在西方剧烈的冲击下,不自觉与自觉向西方学习,进行社会转型。农民战争是农业社会的产物,似乎与近代化格格不入。而中国近代史上又出现了两次大规模的农民战争与若干次小的农民战争。陈恭禄著的《中国近代史》又偏偏是绕不过去的。而农民战争相对于中国近代史来讲,又是一个相对封闭的状况下进行的。于是陈恭禄用近代化来评价近代农民战争的价值。     

关于游的后现代话语

被称为“后现代性的预言家”的英国社会学家齐格蒙特·鲍曼关于后现代时期“游”的社会学分析是值得我们认真研究和借鉴的。鲍曼关于“游”的理论可归纳为以下两个方面 :一、交通及沟通工具的进步带来移动和交流的自由 ;二、观光者的游与流浪者的游的异同。尤其是鲍曼的“观光者和流浪者都是当代生活的隐喻”的观点是具有独创性的 ,为我们研究旅游行为和当代生活提供了一个新视角。     

稻米在北美大陆的栽培及传播

稻米是一种古老谷物,人类很早就开始驯化及栽培这种植物。发展到今天,稻米已经成为人类不可缺少的粮食,世界各地都种稻食米。在哥伦布抵达美洲前,新大陆还没有人工栽培稻。随着移民到来,稻米才逐步传入美洲。北美的欧洲移民虽然不吃米,但将其当作经济作物来发展。中、南美洲也种稻,但发展较晚,且所产稻米供应本地食用。旧大陆稻米传入新大陆不仅是农作物的传播,还是新旧大陆农业文明的交流。     

生态屏障与四川林业发展

森林资源作为陆地生态系统的主体, 具有涵养水源、保持水土、防风固沙、净化空气等多种功效, 在改善和优化生态环境中具有其它生态不可替代的作用。四川地处长江上游地区, 拥有丰富的森林资源以及建设生态屏障所需的地理、资源、环境和区位等优势。文章从生态社会学角度, 着重对建国以来, 特别是改革开放以来四川林业发展概况特点、重点工程及主要成果等进行系统分析, 结果显示, 目前四川已从森林植被、水土保持和野生动植物保护等方面初步建成长江上游地区生态屏障。     

川渝红色旅游整合营销策略

如今红色旅游进入一个全新的发展时期,红色旅游要想获得长远发展,就必须借助先进的营销理念,即整合营销。通过对整合营销的内涵及其在旅游业中的应用、川渝红色旅游整合营销的可行性及存在的问题进行分析,并结合旅游营销中整合营销的理论,从系统的整合、接触管理、协同效应、控制反馈理论的角度出发,认为川渝红色旅游整合营销应打破行政区域限制,携手创建“红色”旅游品牌,走区域旅游合作的道路,构建无障碍旅游区。     

明治维新前后政治制度和权力起源学说的变迁

德川幕府时期日本流行由朱子学宣扬的政治制度"天造"学说.之后日本又出现了后期水户学对"君权神授"观念的宣传,将制度和权力"天造"的学说推向了极致.但随着商品货币经济带来的社会剧烈变化,政治制度和国家权力起源学说也发生了转变.徂徕学提出了"人为制作"的学说.近代早期的日本思想家们受徂徕学和西方近代化政治学说的影响.探索了有关国家权力起源的各类学说,并明确否定了流行千年的政治制度天然形成或君权神授等观念.