交通肇事罪之构成要件及其相关理论

我国刑法学界不乏对交通肇事罪的研究,但大多数的研究只是针对该罪的某一方面(如罪过形式,“因逃逸致人死亡”等),少有对该罪进行系统、整体的研究(即使在教科书中有对本罪各构成要件的叙述,也只能算是对该罪的简单介绍而已)。尽管从本罪的某一方面出发,可以使研究更能有的放矢,但难以给人以本罪之全貌却不能不说是一大憾事。本文拟从我国传统犯罪构成理论入手,对交通肇事罪的各个构成要件及其所涉及的相关刑法理论进行介绍和研究,以期使关于本罪的理论能够达到理性的整合,为司法者提供解决交通肇事案件的思路和方案,完成注释刑法学的基本任务。     

亲,别忘了给员工发心理福利哦

企业的健康运行和长足发展,与每一位员工工作的积极性和创新性密不可分.因此,维持员工工作热情,提高其工作绩效,是每个企业都要解决的问题.随着经济社会的高速发展,许多企业员工都遭遇心理压力的困扰,从而对企业的可持续发展造成了极大的阻碍.事实证明,仅仅给予员工传统意义上的物质福利,已经不能满足员工身心发展的需要,企业必须给予员工高度的心理福利. 心理福利的内涵 想要了解心理福利的基本内涵是什么,我们首先就要了解什么是福利.现代汉语词典对于福利的解释是:生活上的利益,一个人的健康、幸福或幸运的状况.由此可见,福利主要涵盖物质和精神两个层面:其中可以用货币直接或间接衡量的部分即为物质层面的福利,如发放补助、医疗保障、工伤补偿等;与人的精神或心理相关,且主要通过主观的评价、感受与行动来衡量的部分,可以称之为精神层面的福利,如自我幸福感、生活满意感等.     

彝族撒梅人西波宗教调查研究

本文兹根据本人到彝族撒梅人居住的昆明阿拉乡的实地调查,探讨彝族撒梅人的西波宗教。笔者分析了道教传入彝族撒梅人中的历史,比较分析了道教影响下彝族撒梅人西波宗教的斋醮仪式、经文和神灵系统;进一步论证了西波宗教是在彝族民间宗教基础上融合道教的经文、斋醮仪式、神灵系统而形成的彝族撒梅人民间宗教。     

论道德圈的存在及其完善

论道德圈的存在及其完善胡晓萍如果把人们赖以生存的自然环境称作生物圈，则可以把人们赖以活动的社会道德环境称作道德圈。人是社会性的动物，正是这种社会性，使得在身体的自然属性上并不十分强悍的人战胜了比自己强壮数倍的猛兽。人类的成功靠的是智慧与合作。通过合作...     

一维时空论

存在的刺激通过感官进入大脑成为感觉。感觉为思维提供一切,思维加工感觉以丰富意识。感觉一经思维的处理、一经与思维加工后的成品或半成品相结合而得到深加工,就成了我们的意识和观念。就成了指导行动的准则。随着感觉的发展和我们对感觉的体会逾加精细,意识不断被修正、更新,但意识无论怎样向前,总不能越过感觉直接去把握存在,必须也只能通过感觉才能认识存在;感觉是认识的唯一源泉。     

日本、东亚企业家族化的伦理动因

日本、东亚企业家族化的经营模式 ,是日本 70年代末经济腾飞、东亚经济崛起的重要原因。而作为这一原因的企业家族化 ,有其伦理动因。这需要在“新教伦理”与儒家文化的选择上 ,在亚洲金融风暴、知识经济的到来的新背景下以及儒家文化自身的演变、企业家族化的局限诸多方面上加以认识 ,才能得出结论     

试论乐雷发的诗

<正> 在两宋诗坛上,湖南宁远诗人乐雷发这个名字并不响亮,他确实只是一个鲜为人知的小家。但在“诗格日下”的南宋末年,特别是在“多五季衰丧之气”(《四库全书总目》卷一六五《苇杭漫游稿》)的江湖诗派里,我们却不能以小家目之。从数量上看,在陈起所编之《江湖小集》中,诗集在四卷以上者仅五人,乐雷发是其中之一。从质量上看,《雪矶丛稿》中的一百五十多首诗,也不象江湖派中的其他诗人那样光是“求尺书,干饯物,谒客声气”(方回《瀛奎律髓》),