马克思主义意识形态批判理论的当代启示

马克思主义创始人对意识形态持否定和批判态度,他们认为意识形态是统治阶级在错误的思维方式指导下为维护自身利益而编造出来的幻想,具有虚假性和欺骗性。随着历史的发展,意识形态的内涵和性质发生了巨大变化,受到各个统治阶级的高度重视。当前,加强中国特色社会主义教育,切实加强党的建设,用社会主义核心价值体系引领意识形态教育是提高意识形态教育成效的重要途径。     

控制力和竞争力——论全球化背景下国有企业在国家经济安全中的战略定位

经济安全是国家安全的重要组成部分。而随着经济全球化的推进,我国的经济安全受到了巨大冲击。面对这一状况,国有企业作为社会主义市场经济中处于支柱地位、起主导作用的国有经济的主体,既有能力,也有义务担负起维护国家经济安全的重任。这就要求我们在国有企业改革的过程中要增强国有企业的控制力和竞争力,以保障国家的经济安全。     

谁之主流 何以主流:主流意识形态的问题研判与建设愿景

中国共产党的意识形态建设,有两层基本含义:一是在政党与国家政治生活内部,建设好党的意识形态;二是在社会的公共生活内部,建设与党的性质宗旨高度吻合的主流意识形态。在当代中国的政治生态中,"主流"的语义场是社会,而不是政党与国家。只有在社会意识形态的谱系中,才存在着不同意识形态之间的竞争关系,主流与非主流的序列格局就是在这种竞争中确立起来的。当代主流意识形态的困境,不仅有意识形态自身的主观方面的原因,更有时代环境这个客观方面的原因。意识形态"主流"地位的判定标准是政治性标准与社会性标准的统一,当前建设主流意识形态的着力点是尽量达到社会性标准的问题。     

马克思恩格斯对西欧先发现代化条件的分析

西欧现代资本主义社会形成的诸多条件与西欧现代化条件是一致的,马克思恩格斯关于西欧先进入现代社会诸多原因的分析实质就是西欧早发现代化条件的分析:马克思恩格斯对西欧早发现代化持多因素论。如:市民社会形成、土地私有和商品化、宗教改革与新教原则的确立;商业和工场手工业的发展;城市化;建立殖民地;启蒙运动;科技革命和工业革命;社会革命;政治革命等;但他们并不是简单地列出这些条件,而是科学地揭示了这些条件之间的不可分割的联系以及资本主义现代化的双重性。     

对科学主义的反思

科学主义源于科学的绝对化、万能论、人文精神的缺失以及顶礼膜拜的心情。科学具有工具价值、真理价值和道德价值。科学具有科学理念,应为科学去魅,赋予科学社会责任和人文精神。     

马基雅维利与“偶然相遇的唯物主义”

阿尔都塞生命的最后10年,虽然深受精神疾病的折磨,但理论思维一直没有停止,他借助于对马基雅维利《君主论》和《论李维》的分析,提出了偶然相遇的唯物主义思想,指出这种唯物主义传统,在历史上一直被忽视了,直到马克思主义的诞生,这种唯物主义的意义才完全显露出来,它超越了以往唯物论和唯心论的对立,开辟了一条新的道路。     

马克思主义中国化、时代化、大众化的价值取向：人本理念及其实现路径

中共十七届四中全会强调＂切实推进马克思主义中国化、时代化、大众化＂,这是在新时期向全党和全国人民提出的理论研究和理论创新的新课题。在当前文化和思想趋于多元化的背景下,马克思主义中国化、时代化、大众化坚持什么样的价值取向是关键问题。＂人本理念＂的核心内容是＂以人为本,以人的发展为目的＂,它是马克思主中国化、时代化、大众化的价值取向和本质要求,它既是马克思主义中国化、时代化、大众化的实现手段,也是最终的目的。人本理念的实现需经由科学把握社会主义本质内涵、重视人的主体性、诉诸正确的核心价值观、构建良序社会等路径。     

高校德育面对的现代性隐忧及其应对

现代性给高校德育提供了很多新的启示,但也带来了如意义的缺失、工具主义的泛滥等隐忧及挑战。高校德育只有正视这些挑战并很好地应对之,才能使自身在现代性范式下获得进一步的提升,而在应对挑战的措施中,重建生命的意义链条、重建精神层面的道德共同体、重塑价值理性的尊严尤为重要。     

当代青年“CC族”文化价值体系探析

“CC族”正在成为风行国内外的“新一族”，反映出特定的文化价值体系转变。本文梳理了欧关学者对“CC族”的研究，并对其内蕴的价值体系进行了深度探析。文章阐述了“CC族”诞生的文化背景，并勾勒出“CC族”的未来发展趋势，从而揭示出其与世界文化价值体系变迁的内在关系。文章还结合我国青年价值观现状及未来发展趋势，对社会主义核心价值体系新建构提出了几点建议。     

"怨恨"的社会为什么有"未来"?——舍勒《三论资本主义精神之问题》的伦理思考

现代性问题的实质和核心就是资本主义精神,即它的起源、产生、结构和生命力等问题.对于它的起源和产生,学术界最广为人知的学说是马克斯·韦伯从新教伦理来阐释资本主义精神的理论,但实际上比韦伯更早的是韦伯同时代的经济学家和社会学家桑巴特对此问题进行的独特的思考和解答.随后同样作为知识社会学创始人的马克斯·舍勒作为现象学的第二号人物,对这一问题的思考,特别是对资本主义精神与资产者类型的人的关系、资本主义精神的爱恨秩序、性情结构以及这种精神的生命力与资本主义未来的关系等问题的独特解答,构成了一战前后思想界关于现代性问题之思想的三驾马车.本文主要以舍勒的<三论资本主义精神之问题>为文本依据,对舍勒关于这一问题以及他对于桑巴特和韦伯思想的梳理做出了精到的分析和思考.