国际法视野下中国追索非法流失文物的策略研究

作为文物资源丰富的大国,中国文物流失的历史让人痛心,文物非法流转的现实堪忧。如何追讨流失的文物,让国宝尽快回归故里是迫切需要解决的问题。就目前而言,借鉴国际经验,主要的策略应包括国际诉讼,国际公约框架内的追索,双边返还协议以及回购等。这些措施具有各自的特点和优势,同时不可避免地存在难以克服的局限性。     

《易林》的作者归属略辨

《易林》是易学史上的一部重要典籍,学术界一直对其作者问题存在不同的意见,目前主要存疑于西汉中期的焦延寿和东汉初的崔篆。笔者从目录学的角度、从崔篆的学术倾向与人生经历、从《易林》爻辞所记事情及其浓郁的谶纬思想等方面考察,以比较充分的证据论证了《易林》作者当是东汉初的经学家崔篆。     

论恢复性司法在我国践行的法律文化空间

恢复性司法源自西方，其与西方的法律文化，尤其是后现代法律文化有着密切的关系。从理念的角度看，我国（传统）法律文化既具有诸多与恢复性司法相契合的元素，如追求无讼和重视调解；同时也具有一些与恢复性司法相悖离的因子，如崇尚重刑和缺乏宽恕，因此，恢复性司法目前在我国践行的法律文化空间有限。以恢复性司法的基本理念为指针，着力在我国培育轻刑化和宽容的社会氛围，从而使恢复性司法在我国的践行逐渐获得一个较大的法律文化空间，应当是我们理性可行的选择。     

形象权探讨

形象权是指真实人物的姓名、肖像或其他表明其身份的个性特征被付诸商业使用的权利。形象权并不是单纯来源于劳动的经济性权利,而是以自由理念为基础的,具有经济的、精神的双重属性的权利,适宜将其定性为无形财产权。目前,在实践层面上对形象权保护的范围不宜过宽。     

从宗法文化到诗性文化——对陈炎的“价值中立”治学观念的一种检视

"亚细亚的古代"进入文明社会的方式,制约着中国早期文化的发展路线,也决定着"阴阳"的思维结构及感性与理性相统一的民族心理结构、文化结构、社会结构,这使得中国古代文化在成为一种宗法文化的同时,也成为一种诗性文化。通过对宗法文化与诗性文化得以发生、发展的基本条件因素的考察,可以看出陈炎的"价值中立"的治学观念,是将文化视为一个整体的有机的生命,因而传统文化的研究,应该客观地去清理显在的学术材料并揭示潜在的结构关系;也只有不断进行多元方法并存的理性的研究,才会使认识领域中有关古代文化的知识得到不断增长。     

非法证据排除规则之法理分析

非法证据即违法取得的证据。非法证据排除规则指违反法定程序、以非法方法获得的证据,不具有证据能力,不能为法庭采纳。非法证据是否具有证据能力以及非法证据排除原则是否应当确立,集中体现了刑事诉讼惩罚犯罪和保障人权这两大价值目标之间的冲突与协调。在世界各国人权保障思潮高涨的时代背景下,非法证据排除规则的确立对于保障公民的个人权利,防止国家权力过度扩张给公民权利造成侵害等方面具有重要的意义。     

从美国Baby-M案看中国代孕合法化

代孕合法化并不是将任何一种现实生活中可能发生的代孕行为给予合法地位,而是对那些具有正当性基础的代孕赋予合法地位。由于美国Baby—M案中的代孕并不符合正当性代孕的基础,因此依据该案对代孕违反公序良俗的评论并不适用于具有正当性基础的代孕。基于正当性代孕形成的代孕协议属于身份(财产)契约,并非有偿的交易契约,并不违反公序良俗,应为有效契约。     

WTO框架下可再生能源补贴的制度困境与消解路径

在全球应对气候变化和能源结构调整的背景下,可再生能源迅速发展,各国的补贴政策也随之而生。但是,当前的WTO规则并无法容许可再生能源补贴之例外,再加上各国的贸易保护,于是争端不断,阻碍了可再生能源相关贸易的有序竞争和发展。为摆脱这一困境,国家需要进行补贴政策的改革,合理利用既有规则,避免武断的贸易歧视政策;WTO需要顺应时代需求,在SCM协定中规定专门的可再生能源补贴制度,并注意规避补贴的滥用,防止可再生能源贸易的入侵或霸权。     

论我国对欧盟碳排放权交易治理体制的借鉴

碳排放权交易制度目前已经成为公认的减少二氧化碳排放量最有效的方法之一,欧盟作为世界上第一个多国家参与的碳交易体系,其双层治理结构为我国建立一套系统的碳交易治理体制提供了借鉴.由于我国各区域经济发展水平不同,碳排放总量存在明显的地区差异,因此在发展低碳经济的过程中,在全国范围内按照碳排放量划分不同的区域,在中央和地方实行纵横交错的网络化碳排放权交易治理体制势在必行.