自由迁徙、城市化与公共疫情治理——以新冠肺炎疫情为例

病毒感染与医治是个体医学问题,疫病传播扩散与控制是群体性、整体性的社会问题。2020年春节前后大规模人口流动叠加新冠肺炎疫情,导致了新冠病毒的迅速蔓延,以及随后的非常规、高风险、高成本的疫情防控及相关问题。通过赋予公民自由迁徙权,从根本上减少大规模、高风险、候鸟式人口流动,不仅有利于疫情的防控,而且有利于社会的长治久安。     

长三角一体化背景下江苏构建省域一体化新格局的路径研究

区域一体化是经济发展的必然趋势,也是重塑区域经济地理新格局、增强整体竞争力的重要手段.推动长三角一体化不仅需要加强三省一市之间的互融互通,也需要各省市内部区域深度融合的支撑.在长三角一体化战略背景下,面对苏南、苏中、苏北区域发展不平衡的基本省情,江苏应该在新发展理念的指导下,按照习近平总书记对长三角各省市"各扬所长"的指示精神,着眼于内部优化,充分发挥协调发展之长,进一步增强一体化发展的开放性、融合性、高效性、多样性和可持续性,"做好区域互补、跨江融合、南北联动大文章",在空间布局、设施建设、产业分工、城乡关系等方面率先构建省域一体化新格局,既带动全省发展,也为更好融入长三角一体化发展创造条件.     

当前中国四大移民潮：问题与对策

我国现阶段已经形成四大移民潮。改革开放以来，从农村向城镇转移的农民工总量增长出现减速趋势，拖欠工资、不依法签订劳动合同、缺少同城待遇等问题仍然存在。扶贫、生态、避灾搬迁与水库移民的规模不断扩大，资金、后续扶持、城镇化等困难必须重视。自费留学生、富人已经成为从国内向国外移民的主要成分，应采取全面改善大中学校教育、切实保护私有财产等应对之策。我国正在成为越来越具有吸引力的移民目的国，从国外向国内的务工移民、专家移民总量持续增长，“黑户籍”人士明显增多。建议研究制定移民法与相关政策，吸引人才与资金，规范与推进各种移民问题的解决。     

经纬纵横的电影美学——读沈义贞先生新著《现实主义电影美学研究》

南京艺术学院戏剧和电影电视学院教授、博导沈义贞先生的《现实主义电影美学研究》(南京师范大学出版社2012年版),是一部厚重扎实、经纬纵横的电影美学著作,不仅是电影学界,而且是文艺美学界的新成果、新收获。该著论题的提出,不是凌空而来、蹈虚而设,乃是在饱览、通悉中国电影和世界电影的状况后所提出的既具学理性、又有针对性的命题。以现实主义作为论述中心,《导论:“现实主义电影美学”再认识》作为全书论述总纲,体现     

应对重大突发性公共事件——政府能力的考量

近年来频发的重大突发性公共性事件突显了我国政府应对重大突发危机事件能力薄弱的现状,主要存在危机管理理念落后、预警系统不完善、应急处置迟缓、部门间协作不力、社会组织参与度不够等问题.本文指出,建立应对重大突发性公共危机事件的预警机制、建立完善国家紧急救援体系、健全应对重大突发性公共事件的法律制度是提升政府应对重大突发性公共事件能力的路径选择.     

区域率先基本实现现代化视角的民营企业社会责任

作为现代企业体系中的重要组成部分的民营企业,积极履行社会责任是现代化进程的内在要求,并且能够为实现率先基本实现现代化注入重要动力.我国民营企业在履行社会责任方面取得了一定成绩,并正在成为“美丽中国”的建设者、“中国梦”的缔造者,但是由于存在内容结构不合理、责任水平不够高、发展机制不健全等问题,距离现代化建设的目标要求还有很大差距.因此,必须结合以科学发展观为指导的综合现代化的阶段特征和目标要求,系统探讨培育民营企业社会责任的科学对策,包括树立全面的社会责任理念,优化民营企业社会责任内容;打造多元的社会责任平台,拓宽民营企业社会责任渠道;制定科学的社会责任标准,引导民营企业社会责任方向;构建完善的社会责任机制,增强民营企业社会责任动力.     

人学视角下的生态文明趋势及生态反思与生态自觉——关于生态文明理念的哲学思考

生态文明理念是推进生态文明建设、建设美丽中国的思想认识前提,它包括生态文明意识、生态问题反思与生态人性自觉.在生态意识层面上,生态文明是人类社会发展的最终趋势,在人类走向生态文明的进程中,始终伴随着人学思想的演变与影响.在生态反思的层面上,顺应工业革命的近代人学思想过分强调人的主体性,形成人与自然相对立的自然观,是现代生态环境恶化的思想根源.在生态自觉的层面,生态文明的转向需要倡导促进生态文明的新的人学,在促进人的社会性和自然性的和谐统一的基础上实现人性的完善,使人成为与生态文明社会相适应的生态人.     

朱子、阳明与船山《大学》诠释之比较——以“明明德亲(新)民”关系为中心

《大学》是宋明理学家们用力最深的文本之一。专以"明明德亲(新)民"关系的诠释而言,朱子遵从二程《大学》改本,主张"新民"说,并以"本末"论来阐述"明新"关系;王阳明主张恢复古本《大学》,力主"亲民"说,并提出"明亲合一"的理论;作为宋明理学的批判总结者,王船山力反阳明之论,维护程朱《大学》改本和"新民"说,同时运用"理一分殊"论,一方面否定阳明"明亲合一"论,另一方面又批评和深化朱子"明新本末"论。由此可见,同一文本因学者自身的时代问题意识及其学术关切的差异,呈现出异彩纷呈的不同解读,借此也说明经典文本本身丰富的、开放的义理诠释空间,以及儒家学说所具有的"学随世变"的生命力和创发力。