中国建国已经四千五百二十年——考古中国名称由来及相关问题摭述

中国有五千年文明史,关于中国这一名称的由来以及有史有中国开端问题却一直错讹颇多。中国是关于天子、黄帝所统治国家的简称,这是"中国"名称的真实由来。自黄帝以来,中国就是关于多民族统一的中央集权制客观实体的称谓,这一基本意义历四千五百多年未曾改变。以黄帝封建国家为起点计算,迄今中国建国已有四千五百二十年。     

中国话语:我的文化阐释与出版理念

1.我们最缺乏的 ,就是创造自己的话语。综观 2 0世纪 80— 90年代人文科学的出版状况 ,我们最为缺乏的就是创造、就是自己的话语。浏览一下本时期出版的人文社科类专著就可发现 ,那些被专家学者所青睐的经典之作大都是西方的 ,鲜有我们自己所创造的 ;被公认的即真正具有自己的文化立场、文化意义的力作在各个学科都寥若晨星 ;而那些难以计数的所谓“学术专著”在学科构架上的陈陈相因 ,使其完全丧失了存在的意义。值得一提的是由一代崛起的中青年学者所撰写的一大批有新意和深度的论著。遗憾的是 ,这些作品绝大多数或囿于对西方思想文化的阐…     

时政谣谚与两汉民众参与意识

在两汉时代，民众对于时政有着很强的参与意识，这在当时时政谣谚的广泛流传上得以充分体现。这些谣谚涉及到国政大事、官员治政、官场风气等方方面面，喊出了民众的心声与感受，表达了百姓的倾向与爱憎，对汉代的政治与吏治起到了一定的衡量与监督作用，构成了汉代社会一幅难得的政治风情画卷。     

试论两汉乡村工商业与高利贷

汉代乡村社会存在着比较兴盛的工商业与高利贷经营 ,其发展得益于当时独特的经济社会条件。但它们的发展并不能带来乡村经济的良性进步 ,而是在不断地加剧着农民的贫困化与依附化 ,使乡村经济日益走上田庄化与自给自足的道路 ,走向商品经济的另一面     

人类学视野下的人、教育与文化

人类学建立在对人与文化的充分了解与研究的基础之上。它认为:人的发展是一个由未特定化向完整性不断升华的过程,其中文化扮演重要角色;教育则立足于人的全面发展,是一个文化化的过程。阐述了人类学视野下各层面上人的特征及其与文化和教育的关系。     

当代形而上学本体论美学思想之批判——关于建立实践本体论美学的初步思考

本文以西方思想发展史的本体论嬗变为参照系,指出当代中国美学——无论是客观论、主观论还是感性论、理性论乃至理性化了的社会实践论,都没有超出二元分裂和追求终极实体的形而上学思维模式。而惟有从感性活动的意义上来理解的马克思的实践本体论,才有可能最终消除形而上学,从而真正开辟出一条通向人类存在之根或存在之峰巅的美的坦途。     

历史气候与两汉农业的发展

汉代与春秋战国以来同属一个温暖期 ,这一历史时期气候的相对温暖与湿润 ,带来了丰富的水资源 ,并使土壤与植被都处在良好的自然循环状态。汉代农业的发展状况 ,诸如农作物布局的变化、农产量的提高以及农业经营方式特色的形成都与之息息相关。