《真现实论》的“理性批判”

太虚《真现实论》依唯识学理,剖析、探究理性,并对康德的理性批判进行了分散但较全面的批评。康德所谓先天感性形式及知性范畴,为色心分位假法;物自体为第八识相分。意识相应分别我执似先验统觉将感性杂多摄持为"总聚假相";灵魂、神、宇宙等先验理念统一内外经验,它们起自六、七识于八识执实之俱生及分别我执;第八识总摄诸法归于见分、相分、自证分;七识缘八识见分为我是真带质境,六识分别我执的"妄相"运用只适于经验的名言来分别"人我"常、一主体;分别共相的理智能运用于经验而不能运用于物自体,但"二相"是理智本性;众缘集现之摄持力归与法相唯识;缘起性空故因果律与自由一致。     

论关于贫困的生活资源理论

贫困指的是在某个时期的某个地区,一些人的基本生活需要得不到满足的生活境况。由于所有人都会产生基本生活需要,这也是正当合理的,所以贫困的成因就只能从用以满足生活需要的手段亦即生活资源的角度去寻找。由此可以看到,贫困实质上是一些人缺乏用以满足基本生活需要的生活资源而造成的结果。具体言之,从生活资源的种类、价值和数量以及占有和开发五个维度来看,无论在什么时候,人们所拥有的生活资源总是呈差异性分布状态的,这就导致其中的最不利者会陷入贫困的境地。而生活资源之所以会呈现差异性分布状态,这既有先天的自然的原因,也有后天的社会的原因,但主要是后者。这就是关于贫困的生活资源理论,或许可以为贫困问题的解决带来一些有益的启示。     

论科学发展观科学理念与价值诉求的有机统一

科学发展观是在总结长期以来发展实践经验的基础上，对中国特色社会主义发展特殊规律认知的最新成果。科学发展观对马克思主义重视价值关怀这一传统的承继和弘扬，凸现其深厚的人文意蕴，彰显出鲜明的价值特征。同时，以人为本的科学发展观，融社会发展的科学维度与价值维度于一体，体现了尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，使发展中国特色社会主义成为合规律性与合目的性相统一的实践过程。     

西南联大现代主义诗人群诗歌结构模式分析

西南联大诗人群为了实现诗歌深度模式的创作理想,大胆地突破时空逻辑原则和物理逻辑原则,采用双层结构、戏剧化结构、无序化结构等灵活、多样的诗歌结构方式,将对事物形而下层面的关注与形而上层面的思考有机地融为一体,以此来深入问题的核心,寻找问题的本质,揭示人类的生存意义,有效地避免了诗歌的浅显与直白,扩大了诗歌的表现空间和表现力度,体现出独有的审美价值.     

基于GIS的ANN在枯水资源承载力研究中的应用

本文论述了枯水资源承裁能力的概念、内涵,并总结基于GIS的ANN在枯水资源承载力预测的应用和优点.     

浅议英汉互译中的直译与意译

翻译是英语学习的一个重要方面,不同民族在交流沟通中,不仅依赖于他们对语言本身的理解,而且也依赖于对语言所包含的文化内涵的透彻领悟。由于东西方文化的不同,英汉语之间存在着很大差异。在两者互译中,直译和意译则是两种重要的翻译方法。文章探讨了两种翻译方法各自的特点,在实际应用时的用法,并探讨了在中英文化原则中二者的具体使用,以便提高在实际应用中对翻译方法的掌握。     

童心、至情、性灵:浅谈明清言情小说之繁荣

明清时代是中国言情小说的繁荣阶段.童心、至情与性灵等文学批评理论的形成和发展,对明清言情小说的创作与成熟产生了深刻的影响.这些文学批评理论充分肯定言情小说这种俗文学的价值,为中国文学批评重视雅文学的传统格局融人新风,从而推动明清言情小说迈入辉煌.     

文体浑成论与巨型文体说

从文体发生、发展的规律来看，文体浑和往往发生在存在两种以上文体及有必要的物质和技术支撑时。文体浑和不同于文体融合，前者往往是非自觉的、集体无意识的，是文艺自然进化的结果；而后者则是少数文人刻意追求新变的产物。我国文学文体的发展经历了从单纯文体、两个以上的单纯文体浑和成为一种新文体（复合文体）到巨型文体的发展过程。其中，巨型文体往往是“黑洞”文体，它几乎可以囊括一切已有文体（包括非文学文体）。巨型文体也是不断更新换代的，没有终结者巨型文体。     

中国大陆对西方女性主义文学批评的回应

受西方女性主义文学批评的影响而产生的国内女性主义文学批评,在中国语境下,与西方形成了一种对话关系,并呈现出"阴阳互补"的跨性别对话特征,在世界学苑独树一帜;立足中国现实,坚持女性主义文学批评仍很必要,这必将推动世界女性主义文学批评的发展和深化.     

贵州少数民族传统体育与旅游的互动发展

贵州省少数民族传统体育活动丰富,典型的喀斯特地貌孕育了独特的旅游胜地。本文通过分析贵州省旅游优势及贵州省入境游客的偏好度,建议将贵州传统体育活动与旅游景点有机结合,可以达到少数民族传统体育带动旅游业的发展,旅游业推动少数民族的保护与发展的双赢目的。