《楚辞·远游》思想内容探析

《远游》中蕴含着神仙家、道家、五行思想:《远游》主人公远游动机、修炼方法、自由理想、神仙意象与神仙家相符;《远游》采用了道家著作语言、修养方法及理想道境;《远游》的仙游路线及其对五方世界的具体描写与五行家相合。全诗以愤世嫉俗思想为游仙契机,以仙游为主干,以道家思想为补充,以五行思想作为远游的时空框架,形成了一篇体系完整的游仙诗作。     

巴金前期小说中的男性中心意识

巴金20世纪40年代以前的小说,常常在价值取向和艺术思维两方面呈现出漠视女性主体性的男性中心意识。在天使型受难女性的形象塑造中,巴金赞美盲目从夫、泯灭女性主体意识的封建妇德;在圣女型革命女性的形象塑造中,巴金把女性抽象化为男性精神拯救过程中没有女性生命实感的革命符码、性别符码。巴金前期小说中的男性中心意识,暴露出了中国现代启蒙文学、革命文学在性别观念上现代性不足的致命缺陷。《寒夜》等后期小说中,巴金克服了这一缺陷。     

论小说《高老庄》的历史观

一个人对于自身历史的追寻到底意味着什么？是回归本源的渴望，是逃避此在的畏怯，还是拒斥未来的固执？贾平凹以他的小说《高老庄》向我们透露了一种思考的方式：个体对其历史的追寻是一场希望与绝望永恒的对决，因为对决，个体才可能有其存在的价值；因为永恒，追寻才更有知其不可而为之的悲壮。     

“清”美文化原论

本文旨在考察作为文化和诗学范畴的“清”的原生意义。从新出土文献与经典文本的相互印证入手 ,通过辨析古人“水原”型思维、素白美心理、公理信仰及“风”诗传统的早期历史形态 ,分别揭示“水镜”玄鉴、冰玉意象、“死直”人格及“危言”讽谏等作为中国传统“清”美文化之原生内容的生成机制 ,并从中提炼出公理信仰、纯洁人格和平静心态三者的结合为“清”美思想的逻辑起点。     

传播媒介的使用与误用——雷蒙德·威廉斯的传播异化批判理论

雷蒙德.威廉斯是英国文化研究的开拓者之一,在文学、文化与社会等研究领域取得了巨大的成就,但他在传播领域所进行的革命性探索却很容易为人们所忽视,这种探索也并没有为后来的英国文化研究者所继承。在传播媒介无孔不入的今天,如何建构一种真正健康的大众文化,从而建构一个文化民主的共同体,是我们要面对的问题。重新审视威廉斯的传播思想会让我们有所收获。     

也谈副词“就”的语义及其义项之分与合

现代汉语副词＂就＂语义繁多。然而,其义项划分因缺乏内部的一致性,甚至将其语境、语用义也作为其义项,因而,各种分法多有交叉,不无主观性与偶然性。决定某一语符语义关系的因素有三：逻辑的、事理的、心理的。本文试图从这三要素出发,力求得出其义项内部一致性的、更为合理的分与合。     

多元激荡的中国现代文学——（一）个人本位文学

中国现代文学的个人主义主题有一个理性的脉络,它依据的是东西方共通的人文传统。这个理性的个人主义文学,在日后激烈的社会斗争中,成长为自由主义文学。     

承担与隐逸——朱自清散文创作的心理动因分析

朱自清敏锐善感,经常觉得生命不堪重负;但他又有平正的理性,不许自己陷入颓唐。一方面,他从现实批判和伦理承担两个层面来直面人生的沉重,体现出他作为现代知识分子的社会责任意识,以及转换儒家文化合理内核、完成自我道德升华的思路。另一面,他又时常隐逸到自然之美和女性想象中舒展自己的心灵。心理人格的多重性,造成朱自清散文风格的多样性。     

巴金:自由主义大潮中的激流

现代文学史上巴金的创作 ,从来都不属于“革命的现实主义” ,“激流”那样的主观现实主义小说不是 ,《寒夜》那样的客观现实主义小说则更不是。巴金以其鲜明的独立性汇入了自由主义的大潮中     

多元激荡的中国现代文学——（二）社会本位文学

对于社会主题的自由、独立的探索,使自由主义文学呈现为一种“探索的现实主义”,而有别于“革命的现实主义”。自由主义文学的社会主题表现为拒绝阶级斗争学说,反对暴力革命,而主张渐进的社会改造方法,倡导社会自由,强调法治,承认合法化程序下的权力交替。