体情·思理·悟境——"庄周梦蝶"的三种解释路向

"梦蝶"寓言历经千载有着极为丰富的阐释,然条分缕析,大抵可分为三类:第一类解释抉发其梦幻之义,因其中多羼杂着浓烈的情绪感受,故称之"情"的体验。第二类解释则从"梦蝶"寓言中寻绎出万物变化的道理,故称之"理"的思致。第三类解释以齐物之境解读蝴蝶梦,故称之"境"的领悟。三种解释路向各有其合理之处,自成一说,但三者之间有着内在的关联,而且它们在理解的层次上是有高低之分的。     

中国现代性的两难——以新文化元典中的世界语吊诡为例

世界语理想的滋生是在世界主义的大国思想环境下营造的.世界语寄托了《新青年》对传统政治(包括)当局的不满、传统伦理道德的批判、对旧文学的愤恨.语言文字的政治工具情怀使得世界语一开始就夹杂着浓厚的意识形态化的诱因.在追求现代性的价值诉求上,《新青年》一开始是将"语言"和"文字"的剥离作为起点的.世界语的提倡在当事人看来则是文学革命的深化.将世界语作为通向大同的路径只是一种"人造的理想",是倡导者历史悲情的扩张.     

孔孟主张“义利对立、尚义排利”质疑——兼论市场经济下对儒家义利观的批判与继承

义利关系与社会财富分配直接相关 ,在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。我国学术界多认为“孔孟主张义利对立 ,尚义排利” ,这是对孔孟极大的误解。从孔孟的言论和行动看 ,他们“重义而不轻利” ,“尚义而不排利”。儒家义利观在历史发展进程中经过了两次蜕变 ,这是孔孟义利观被误解的主要原因。为了建立适应市场经济的新的义利观 ,必须区分儒家义利观的精华和糟粕 ,批判地继承孔孟义利观中的合理因素     

《郑风·女日鸡鸣》对话主体考辨

《郑风·女日鸡鸣》是《诗经》中的杰出篇章，也是中国较早的一首对话体诗。历代注家多对这首诗作了句读分析，但在对话主体的理解上存在着较大的分歧。本文拟选取有代表性的几家进行评述，通过对全诗的情感走向及“明星”、“杂佩”等词语含义的考辨，最终认为余冠英先生《诗经选》的阐释更为妥帖。     

他山之石 可以攻玉──读陈育德《西方美育思想简史》

科教兴国，关键在于培养高素质的人才。随着教育改革的深入和素质教育的开展，作为素质教育的一个重要组成部分的美育，日益显示出它的重要性和迫切性。朱铝基总理在今年的《政府工作报告》中明确提出：要“大力推进素质教育，注重创新精神和实践能力的培养，使学生在德智体美等方面全面发展。”中央第一次正式把美育列入教育方针，对于改善和加强美育工作，全面推进素质教育，培养跨世纪的社会主义现代化建设人才，必将产生重大作用和深远影响。如何适应时代的需要，总结中西方美育的历史经验，建构富有中国特色的美育理论，促进我国美育健…     

《红楼梦》结构艺术比较研究述评

20世纪80年代,学者开始采用比较文学的方法对《红楼梦》结构进行研究,为《红楼梦》结构研究开辟了新思路,推动了红学发展,对世界文学研究也是一个促进,但部分研究还存在方法论上的不足.     

《全宋词》方有开小传校议

《全宋词》中方有开小传有多处疏漏和失误,包括名号、生年、任职、著作等许多方面需要补正。     

含泪的微笑——《鼻涕阿二》研究

中篇小说《鼻涕阿二》由上海北新书局1927年初版，书前有前记。作者许钦文（1897－1984），小说家，原名许绳尧，笔名钦文、蜀宾、田耳、湖山客，浙江绍兴人，与鲁迅关系非常密切，许钦文称自己是鲁迅的“私淑弟子”，鲁迅把他的小说称为“乡土文学”而加以赞扬，曾经发表过这样的看法：“我常以为在描写乡村生活上，作者不及我，在青年心理上，我写不过作者，但我又常常怀疑是感情作用……”。20年代初许钦文开始在《晨报》副刊上发表作品，辑成短篇集《故乡》；后又有《鼻涕阿二》等四个作品集问世。     

田汉早期话剧空间意象的开放性

田汉早期话剧的抒情性特质，与剧中多次出现的空间意象有着密切联系。从其创作出发，其空间意象大体可分为自然空间意象、公共空间意象与家庭空间意象。在将空间意象作为话剧背景以及抒情写志的必要条件之外，田汉独到之处在于其早期话剧空间意象建立于物理与精神维度基础之上的开放性。     

《呼啸山庄》中多重对立象征探析

在《呼啸山庄》中，艾米莉＆#183;勃朗特巧妙地运用呼啸山庄与画眉山庄、爱与恨、世俗之爱与灵魂之爱、人性与兽性这几组二元对立象征来推动故事情节的发展和彰显小说的深层主题。艾米莉用其非凡的艺术构思，用这几组二元对立象征构筑起和谐统一的艺术世界。