论电视纪录片的叙事节奏

节奏在电视纪录片中具有一种征服的力量。节奏可以分为内部节奏和外部节奏,内部节奏是外部节奏变化的根据,外部节奏则是内部节奏的进一步表现。在电视纪录片的叙事编码过程中,给电视纪录片的内容和形式赋予节奏,可以提高电视纪录片的美学价值,对实现纪录片的可视性和有效收视具有较大的意义。     

南京国民政府时期普通城市的学校教育事业——以扬州为例

南京国民政府时期，在政府宏观教育政策、教育制度的更新环境下，扬州各县近代新式学校的发展势头得到了延续。扬州各县教育经费在制度保障下不断增加，提升了各个学校的办学条件。课程、教材出现新的变化，教学方法也日新月异。虽然仍面临着很多困难，但其进步也很明显。     

知识社会学视角下的学科：概念、形态与流变

对今天的大学而言，学科建设不再完全面向创新，而是意味着完成一定数量的指标和任务。这实际上错置了学科在社会系统中的位置。学科最初是社会分工的一部分，知识生产的专业化带来了全社会协作效率的提升。然而专业化也产生了“反分工”现象，“反分工”将学科划出边界，封闭了创新与协作的空间。科学知识塑造了一套坚不可摧的认知体系，但这套认知格局却将学科划分为三六九等，人为地制造出了一条学科间的“鄙视链”。为了获得合法性，今天的新学科迅速组织化，组织间高度趋同又引发了更多冲突。建设学科的目的是产生更大的社会协作效应，只有接纳不同价值类型的学科，学科的功能才能释放到全社会。     

浅析教育法律责任条款之间的协调

我国现有教育法律责任条款之间的不协调主要表现在三个方面：教育上位法与下位法法律责任条款之间不协调、同一部教育法律中义务和责任条款之间不协调、教育法律责任与其它基本法责任条款之间不协调。究其失调的原因主要是由于教育法律不健全、法律责任缺位;权力义务不明、法律责任单一;教育纠纷不断、法律责任狭窄;违法难以追究、法律责任滞后。为完善教育法律责任制度关系的协调必须制定和修改现有的教育法律,协调好教育法律责任条款与民法、刑事法、行政法,以及教育法律内部之间的法律责任关系,同时调整教育违法责任条款的形式,以适应教育法律发展的需求。     

教育个性化思潮背景下中国传统文化对个性发展的制约

教育个性化思潮呼吁个性的发展,其思想主要来源于西方的人本主义教育哲学。基于教育与社会文化之间的关系,中国的传统文化无论是从思维形式、价值取向还是从行为方式的维度来说,都对个体的个性发展起着一定的制约作用。     

近代转型期中华东民间传统儒家学派太谷学派的人民政治观

近代社会转型期中,以周太谷、张积中为代表的太谷学派学人形成了自己的政治观理论并有一定实践.他们不刻板坚持君臣礼仪,注重民生,提倡仁政,并在土地等问题上有自己的见解.于变革中坚持传统,但也有明显的时代烙印.太谷学派的政治观,是具有时代局限性的人民政治观.     

蔡元培“兼容并包”聘任制对我国高校用人制度改革的启示

近现代教育家蔡元培在北大担任校长时不拘一格广聘合格教师,实行"兼容并包"聘任制,又制定并坚守"兼容并包"聘任的原则,在北大实行革故鼎新,开创了一个具有良好氛围的多元化学术格局,这对当今我国高校用人制度改革--健全和完善岗位聘任制带来了一定的启示.     

《宠儿》中塞丝爱情历程的分析

柏拉图的"哲学王"思想以理念论作为哲学基础,公共教育体制和共产主义的社会安排是"哲学王"统治的前提条件,保持社会秩序流动与稳定的协调统一是"哲学王"统治的基本原则."哲学王"思想不能用极权主义这一现代概念来加以剪裁,而要放到古希腊社会政治的整个体系中研究才有意义.深入辨析"哲学王"思想的理论内涵对于指导中国政治文明的建设影响深远.     

知识观的概念、特征及教育学意义

知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念,是人们关于知识问题的总体认识和基本观点.从内部结构看,教育学视野中的知识观包括：知识的本质观、知识的价值观、知识的获得观等.从外部结构看,知识观与课程观、教学观、学习观乃至教师观、学生观有着不可分割的联系.知识观具有潜隐性、反思性、时代性、联动性等特征.对于教学活动而言,知识观具有先导、定向、选择、激励、评价功能.     

儒家和谐理念对高校心理健康教育工作的启示

博大精深的民族文化为高校更好的开展心理健康教育工作提供了重要的文化资源,在中国传统文化中．儒家的和谐理念意蕴丰厚,涵盖了人与自然、人与人、人与自我、人与社会的和谐等各个方面,体现了重要的时代精神和价值。其中,协调不同、达到新的和谐统一的理念,严于律己、宽以待人的人际关系理念,报孝亲恩、感念恩情的感戴理念,为高校心理健康教育工作的完善,提供了享化上的支持,不仅是改进高校心理健康教育工作,更好地坚持以人为本的需要,更是关注大学生内心和谐,达到个人修养理想境界的需要。