邓小平“南方谈话”与中国特色社会主义话语体系构建

邓小平南方谈话是社会主义话语建构的范例,对于当下我们把中国的发展优势转化为话语优势,讲好中国故事具有重大的指导意义。其不仅明确了"什么是社会主义,怎么建设社会主义"这一话语主题,而且确立了革命和改革、计划和市场、物质文明和精神文明、和平与发展等中国特色社会主义话语基本范畴。同时,在建构中国特色社会主义话语体系时,南方谈话所遵循的坚持马克思主义立场观点方法、立足实践、不断创新、积极吸取传统文化资源等重要原则,为中国特色社会主义话语体系建构提供了基本依据和方向。     

邾鲁文化的渊源与形成

邾,又称邹,是一个古老的东方部落方国,西周初年所封的鲁国乃古代东方的奄国之地。两国域内著名的"汶阳之田"与"泗西之地",孕育出光辉灿烂的古老东方文明。这一文化大致经历了三个时期:岳石文化与晚商文化的冲击、西周文化东渐与邾奄文化的交融、春秋人文思潮与邾鲁文化的形成。随着历史的变迁,这一文化逐渐向其他地区传播与蔓延。     

芭蕾基础训练在花球啦啦操训练中的应用探讨

随着社会的不断进步,人民注重身体健康的意识也逐渐增强,啦啦操作为一种老少皆宜并能锻炼身体的运动方式,在大中小学以及各个运动机构受到了广大的欢迎和推广普及,并且啦啦操这项运动代表着青春活力和蓬勃生机。芭蕾的基础训练如今在各项运动中都占有重要地位,在花球啦啦操训练中的作用也是至关重要。本文针对芭蕾基础训练在花球啦啦操训练中的应用进行了分析和探讨,并发表了一些自我的意见,希望对今后花球啦啦操的运动发展以及提高花球啦啦操运动的运动进步提供更多的理论依据。     

康有为与福泽谕吉历史观之比较

康有为与福泽谕吉作为中日两国的思想家，均生活在社会变革时期，对于本国的社会变革和进步起了重要作用。究其原因，其思想均有承前启后的历史意义，特别是在历史观方面，康有为坚持渐进的进化史观，福泽谕吉则将文明史观奉为圭皋，均对两国社会的走向产生了极大的影响。通过对两人历史观的比较研究，可以看出中日两国历史观念上的巨大差异。     

略论清初山东贰臣的悲悯与淡泊情怀

明清易代之际的山东文职贰臣,在数量上冠绝诸省,他们极为时论和历史所指斥,甚或挞伐,长期一直以反面形象存在,这是定而无疑的。但在道德与行止上他们也不是一无是处,毫不可取的:在个人修养上,他们的淡泊可为人楷模;在"兼济天下"上,亦是与有力焉。     

《红楼梦》“儿”缀称名的社会语言学分析

《红楼梦》“儿”缀称名遵循社会语言学“权势”与“等同”两条原则.在权势不等的人中使用,只可能是单向的,体现了交际双方不平等的权势关系.在权势相等时,有无等同关系制约交际者是否使用“儿”缀称名,以显示亲密或礼貌.这体现出权势关系不同参数之间的竞争以及在等同原则支配下交际者使用“儿”缀称名的不对称性.     

再谈马王堆帛书衷篇之篇名与字数

马王堆帛书《衷》篇自篇题确立以来，因紧接篇名后表示字数的“二千”之语与实际字数不合，多遭人非议。然“二千”或确是表示《衷》篇的字数。依古书成书情况，结合《衷》篇的结构，其内容可能来源于多篇文章，《衷》篇作者在围绕“衷”之主旨选定的内容时并没有赘余部分，而抄者非作者本人，在摘录时将紧接其后的原篇内容一并抄下，计数则仍据作者选定内容．故其篇尾仍提二千。     

从制度层面看建国以来我国的宪政建设

从历史角度概括了建国以来我国宪政建设在制度层面所取得的成就,从制度层面分析了宪政建设过程中存在的问题,并探讨了未来我国宪政建设在制度层面的发展趋向。     

春秋时期谥法行用考——以周王及鲁、齐等八诸侯国之国君为考察中心

谥法制度是中国古代一种重要的礼法制度,至春秋时期逐渐制度化.周天子及诸侯国君所上谥号有美谥、恶谥与平谥等三种类型,且以一字为常.尽管谥号“累生时之行而谥之”,但春秋时期诸侯国君的谥法行用仍大量名不符实,所上谥号美化色彩浓厚,且符合程度诸侯国间并不均等,鲁、晋较高,而楚、齐、郑较低.究其原因,既有规定不严格、各国标准不同等因素,又有着个人感情偏向,后继者有意地隐恶溢美,或人为抹黑而故意给予恶谥.     

现代性的审视与后现代性的反思——从《永远的尹雪艳》到《世纪末的华丽》

台湾作家白先勇与朱天文先后在他们的作品中书写了特定时空中新旧两代台北人的生存状态和情感体验。白先勇《永远的尹雪艳》塑造了一个具有颠覆意义的舞女形象尹雪艳,同样,朱天文《世纪末的华丽》中女模特儿米亚的形象也令人印象深刻。时隔25年的两篇小说,不约而同呈现出一种对现代性的审视与观照,创作于台湾后工业化时期的作品《世纪末的华丽》相比白先勇的《永远的尹雪艳》更是融入了对于后现代性的批判与反思。