全文获取类型
收费全文 | 605篇 |
免费 | 8篇 |
专业分类
管理学 | 44篇 |
民族学 | 1篇 |
人才学 | 2篇 |
丛书文集 | 38篇 |
理论方法论 | 8篇 |
综合类 | 500篇 |
社会学 | 4篇 |
统计学 | 16篇 |
出版年
2022年 | 4篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 30篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 10篇 |
2013年 | 9篇 |
2012年 | 24篇 |
2011年 | 31篇 |
2010年 | 35篇 |
2009年 | 51篇 |
2008年 | 42篇 |
2007年 | 38篇 |
2006年 | 35篇 |
2005年 | 19篇 |
2004年 | 16篇 |
2003年 | 111篇 |
2002年 | 94篇 |
2001年 | 16篇 |
2000年 | 7篇 |
排序方式: 共有613条查询结果,搜索用时 135 毫秒
91.
92.
处在丹阳与常州中间的奔牛古镇,由于其地处地势较高的"宁镇丘陵"与地势较低的长江下游环太湖平原地带的交界处,只有在此处造坝才能避免大运河水一泄无余,因此奔牛这一造坝之地便成为水路驿道上行人盘坝、住宿、休息、商贸的理想地点和军事要塞,造就了古代奔牛镇的繁华.文章从字义角度探讨税收起源,提出以奔牛坝为代表的"牛埭税"是古代税收起源的一个缩影.由于要用畜力(牛)拉船过坝,需要缴纳一定的使用费,古人谓之"牛埭税","奔牛埭"也就成了大运河上过往船只过坝征税的"税务(税卡)"所在. 相似文献
93.
论WTO协定的法律解释 总被引:1,自引:0,他引:1
在分析WTO协定法律解释必要性的基础上,探讨了行使WTO协定法律解释权的主体、法律解释的立足点和标准等问题。指出部长级会议和总理事会的专有解释属立法解释,专家组和上诉机构的解释属法律适用的解释;在解释时应以文意解释为立足点,遵循合理预期、有效性、不溯及既往原则,开展WTO协定法律解释。 相似文献
94.
马克思主义的价值取向、现实关怀、实践来源与人民大众有着密切的联系,使其真正意义上具有"大众性"的特点,具备大众化的理论品质;马克思主义的实践性、科学性、人民性决定了马克思主义必须走向人民大众,实现理论自身与人民大众的结合."大众化的马克思主义"是前提,"马克思主义大众化"是目的,马克思主义既是大众化的产物,又须走向大众.马克思主义大众化的实质就是使马克思主义面向大众的价值取向从理论变为现实,因此,必须以大众为中心,立足于大众的现实推进马克思主义大众化. 相似文献
95.
孙春 《常州工学院学报(社会科学版)》2005,23(2):23-26
实现市民生活方式现代化是我国城市化进程中遵循“以人为本”的发展观的重要体现,文章认为生活主体的素质是生活方式现代化进程的关键,生活主体的素质核心是生活素质。本文探讨了生活素质的构成要素和提升市民生活素质的策略和途径。 相似文献
96.
水利高校担负着培养社会主义建设者和接班人的重要使命,培养和提升大学生的领导力是一项具有全局性、根本性的战略任务。学生领导力教育是水利高校人才培养和校园文化建设的重要内容,应贯穿学生大学学习的全程,对学生、学科、学校人才培养起着举足轻重的作用。水利高校应转变观念,加强培养,强化效果,提高对大学生领导力教育的认识,提高大学生领导力教育质量,建立大学生领导力评价体系,加强水利高校学生领导力教育。 相似文献
97.
《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》指出:“要适应国家和社会发展需要,深化教育教学改革,创新教育教学方法,探索多种培养方式,探索贯穿各级各类教育的创新人才培养途径。”实践教育已成为高等教育发展的潮流,在高等教育中占有越来越重要的地位,实践教育对创新人才培养尤为重要。在分析水利院校实践教育现状及其对创新人才培养意义的基础上,提出了实践教育的建议。 相似文献
98.
张伟芳 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2010,12(2):244-246
《宋书》是研究魏晋南北朝时期复音形容词的重要语料。从语义上,采用同义联合、近义或类义联合、反义联合和平行联合;在词性上,采用名词+名词、形容词+名词、名词+形容词、形容词+形容词、动词+形容词、形容词+动词等构成形容词。其复音形容词发展趋势是魏晋南北朝时期汉语词汇复音化程度进一步加深,单音形容词向半自由语素的演变,体现出魏晋南北朝时期复音化水平的提高。其复音形容词产生的内部原因是中古时期是汉语复音化的加速时期,外部因素首先是社会的不断发展使汉语词汇复音化,其次是中古时期骈骊文风的盛行,民族融合与佛教用语的广泛传播促进了大量复音词产生。 相似文献
99.
仲兆宏 《江南大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):53-61
明清以来,福建宗族血缘观念相对淡薄、家族、乡族意识浓烈、闽东南地区整乡为族聚居、宗族的外植和迁移频繁、风水观念浓郁、宗族信仰祭祀成为民俗。江苏宗族更为重视血缘的纯洁性,宗族聚居但人口数量并不众多,没有形成浓郁的乡族观念,宗族的外植也不常见,风水观念相对薄弱,也未形成一定的民间信仰的“祭祀圈”。两地宗族生活方式和习俗的不同是地理环境、文化传统、社会经济发展方式、社会心理等多种因素影响的结果,也是两地宗族在发展和建设过程中生态面相的具体体现。 相似文献
100.