当代中国道德价值共识的困境与建设路径

当前中国道德价值共识的困境主要表现在价值信仰的缺失、价值理想的失落、价值标准的模糊、价值取向的多元和价值选择的悖论上。导致道德价值共识困境的原因很复杂,基本原因是经济基础的变革、利益格局的多元、社会结构的转型、新旧道德的冲突和道德败坏行为的冲击。道德价值共识建设是一项系统工程,夯实社会道德价值共识需要以利益共享打造道德价值共识的物质前提,以民主法治构建道德价值共识的协商平台,以先进文化增进道德价值共识的社会认同,以社会公正凝聚道德价值共识的内核,以个体德性夯实道德价值共识的基础。     

中国梦的命名特点、阐释空间及话语对策

中国梦是中国特色社会主义的伟大愿景,是新时期中国特色社会主义奋斗目标和精神旗帜。研究中国梦的命名和阐释形成的崭新话语体系,具有强烈的现实意义。从命名特点看,中国梦分别体现了简洁性与亲和性、历史性与时代性、聚焦性与延展性、民族性与世界性等的统一。中国梦内涵丰富,其阐释空间在不断扩大,并逐步形成了规范阐释和形象阐释等多种解释方式。纾解中国梦的阐释节点,要特别注意中国梦与中华民族伟大复兴的关系,提高中国梦阐释的说服力,努力推进全民族的科学梦想观教育,注重中国梦的话语体系在语言传播中的规范,增强中国梦在国内外的话语权。     

浅谈高校宣传“中国梦”的意义及实现途径

习近平总书记在参观《复兴之路》展览时提出了"中国梦",其本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐。这是中华民族共同的伟大梦想。高等学校是学习、贯彻、宣传党的理论、方针、政策的重要阵地,广大青年学生作为祖国未来的接班人,又是学习、贯彻、宣传党的理论、方针、政策的重要参与者。实现中华民族的伟大复兴,实现伟大的"中国梦"是高等教育肩负的重要使命,也是大学义不容辞的责任,这能更好地推动高校的自身发展、促进大学生的成长成才。但是,高校在宣传"中国梦"的过程中,不能不立足现实,也要考虑具体要求。因此,将"中国梦"的宣传和高等学校、广大青年学生紧密相连,充分发挥高校作为理论宣传阵地以及广大青年学生作为主力军的作用,利用各种途径广泛、深入地开展"中国梦"的宣传,推进相关的主题教育活动。     

利用红色文化推进高校马克思主义大众化

当前高校马克思主义大众化进程相对缓慢,究其原因是高校大学生对马克思主义理论认可度不高。现代传播学与社会心理学研究发现,理论传播效果的好坏与受众认可度的高低有着密不可分的关系。而红色文化不仅是马克思主义中国化的重要产物,同样也是提高马克思主义理论认可度的重要手段。     

朱熹"孝"论

朱熹对孝的理解涉及孝的多层含义。对"为人子,止于孝"的强调集中体现了他从个人道德的角度来定位孝的基本立场,这是其孝思想的逻辑起点;基于以天理为最高概念的宇宙论和本体论对孝根原进行探寻,这是对孝德做出的哲学说明与论证;在仁与孝的关系上坚持仁体孝用观,揭示了孝之德的心性论基础;在孝行实践中重视孝心的重要性,为孝德的真正实现提供实际指导;从教育内容、方法和教材等方面来看,朱熹思想体系当中存在一个相对完整的孝道教育体系。朱熹"孝"论的这些内容比较具体地体现了朱子学作为新儒学的基本精神,在后世产生深远影响。     

邓小平社会公正思想及其当代价值

采用光沉积-液相化学法调节电子流向，构建了直接Z型TiO₂/Ag/Ag₃PO_{(4 )}(TAAPO)光催化材料.通过扫描电子显微镜(SEM)、透射电子显微镜(TEM)、X射线衍射仪(XRD)、X射线光电子能谱(XPS)、紫外-可见漫反射光谱仪以及光致发光(PL)光谱仪等手段对其进行表征，并对其在可见光照射下催化降解环丙沙星(CIP)的性能进行了研究.结果表明，当水体pH为3.0,催化剂分散浓度为0.3 g/L,CIP的初始浓度为15 mg/L时，光催化降解体系能够取得最佳的去除效果.在该组条件下，光照120 min CIP的降解率约为99%,并且在经历4个循环后仍然保持了良好的降解效果.在光催化降解CIP的过程中，主要反应活性物种为超氧自由基(·O₂     

马克思的编辑精神及其当代价值

马克思的编辑生涯非常辉煌,他先后为12家报刊当过主编或编辑,并为200多家报刊撰稿,写下了众多影响深远的优秀作品,展现出公平公正、奉献敬业和严谨慎重等良好的编辑精神。这些编辑精神不仅构成了一个立体性的整体,共同反映了马克思编辑为人民服务的实质和核心,而且还是我们今天重要而宝贵的遗产。身处于信息爆炸年代的编辑们,要传播好优秀文化、传播好当代中国价值观念,就要把好精神家园的第一道关,在编辑的过程中,要本着为人民服务、对读者负责的精神,遵行公平公正、奉献敬业和严谨慎重的编辑精神。     

“失衡到平衡”:国家自主性的历史形态与应然走向

国家自主性是马克思"国家相对独立性"理论的重要题域,回溯国家自主性演进的历史生态,国家自主性的不足与国家自主性的过度都是国家与社会关系失衡的生态写照。"强国家、弱社会"的历史写实或"弱国家、强社会"、"弱国家、弱社会"的可能走向都是失衡的政治生态,从失衡走向平衡,架构"强国家、强社会"的格局是国家自主性演进的应然走向。