王梵志诗中的浚县俚词俗语浅释

王梵志诗语言通俗易懂。其中,口语俚词、俗语方音俯拾皆是。对此,诸家多有注释,然有不少未及,且又多有讹误之处。今就笔者所见拾缀如下,权人诸家注释之补。     

卜辞燎祭的演变

在殷墟卜辞中,燎为祭名.从新发现的甲骨文材料中,在殷墟晚期卜辞出现了"燎示"的辞例,说明燎与沉埋之典,是随时而有所改革,所祭对象亦有所不同.但在庙祭中,燎祭一直延续到商末.燎祭之典后被周族人所承袭并有所增益.     

张说的审美情趣及其散文的审美特征

唐代开元前期 ,政界、文坛的双重领袖张说 ,走在时代前列 ,引领文学潮流。重气尚奇是其最具时代特征的审美情趣 ,意高、气盛、文奇是其散文鲜明的审美特征。他筚路蓝缕 ,革六朝之积弊 ,开一代之新风 ,在唐代散文史上占有“三分天下有其一”的重要地位。     

《骆驼祥子》中的戏仿及其意义

在《骆驼祥子》中,祥子和虎妞“恋爱”婚姻生活具有相对独立性,是对才子佳人模式的戏仿。老舍的戏仿从思想上对以才子佳人婚姻模式为代表的市民婚姻文化心理进行了批判,从艺术上对这种叙述模式形成颠覆作用。     

殷墟墓葬中青铜生产工具组合的初步研究

自1928年殷墟开始科学考古以来,殷墟墓葬中出土了大量的青铜工具,这些青铜工具种类丰富,数量较多,是当时中国能够制造的最先进的工具。本文重点考察殷墟墓葬中出土的青铜工具的种类、数量及组合方面所具有的特点,揭示殷墟青铜工具组合是以木工工具为主的组合,并着重论述青铜工具在殷墟墓葬器物组合中所具有的特殊意义。     

从几部唐代唱和总集看刘禹锡的唱和诗

唱和是唐代诗人创作的重要形式之一,唱和集几乎占唐代诗歌总集的三分之一。与刘禹锡有关的唱和总集有九部,尽管这些总集均已散佚,但通过文献考察和辑佚钩沉,我们能从中了解刘禹锡交往唱和的以下情况:九部唱和总集中,现在尚存世的诗歌在350首以上;与其交往唱和的诗人较为广泛,由此可见其在中唐诗坛的地位和影响;通过唱和交往,可见其与白居易等人之间深厚的友谊。     

从《说文》玉部字看中国古代玉文化

成书于东汉的《说文解字》是一部按部首编排,分析字形结构、解释汉字形义关系的字典,保留东汉之前珍贵的文字和文献资料,也反映了当时社会的文化背景。文章从《说文解字》玉部字出发,通过对玉部字简要归类,浅析其所反映出的中国古代玉文化。     

浅谈《说文》女部字的文化内涵

《说文解字》在分析字形、说解字义的同时,蕴含了丰富的东汉及之前的文化。文章试以女部字为例,探究中国古代妇女社会角色和地位的变化,通过女性的角色定位反映的先秦和两汉时期的社会文化理念。     

大学生成就目标定向与友谊质量的关系研究

采用“成就目标定向问卷”和“友谊质量问卷”对南京地区834名大学生进行成就目标定向与友谊质量关系的调查,并对调查数据和结果进行线性相关分析和多元线性回归分析,结果发现：掌握目标定向与情感亲密性、帮助与支持、交往与娱乐均呈显著正相关,成绩接近目标定向与帮助与支持、交往与娱乐、友伴冲突均呈显著正相关,成绩回避目标定向与情感亲密性呈显著负相关,与友伴冲突呈显著正相关;且掌握目标定向学生的友谊质量最高,成绩接近目标定向学生的友谊质量次之,成绩回避目标定向学生的友谊质量最低。     

略论朱熹的反腐倡廉思想及其局限性

南宋中期,吏治腐败,一些有识之士对腐败问题曾特别关注,朱熹就是其中一位。他的反腐思想及其局限性,对现实社会不无启迪。