与儒学复兴"第四次浪潮"的对话——兼评鲁迅研究界"集体失语"现象

近年来,儒学掀起了“第四次浪潮”,鲁迅研究界对此几乎没有什么反应,但实际上两者之间很需要作平等的交流和对话。如果用主流话语的“先进文化”概念来品评和衡量“儒家文化”,就能对儒家的“第四次浪潮”做出科学的评价:历史上的“儒学”固然有它的价值,但后来渐渐地落伍了,它统治中国思想文化两千年,最终让中华民族落后于西方列强几百年,所以“儒学”在现代社会已经不属于“先进文化”的范畴,不能对社会的进步起到推动作用,“儒学复兴论”也不可能在民众中引起反响。     

试论宁波高校政治辅导员的工作状况与对策

本文主要探讨了宁波高校辅导员工作存在的事务性工作较多、社会认同感不高、投入产出不合理、队伍不稳定等问题，并从提高工作重要性认识、提高辅导员素质、提高辅导员待遇和形成合理梯队结构四个方面给出了相应的对策。     

中小企业初创阶段政策体系研究

多年来 ,我国对中小企业初创阶段政策体系的研究较少。文章认为我国应加强中小企业初创阶段政策体系的研究 ,构建中小企业初创阶段服务政策体系 ,并对创业、金融、技术、营销、信息和人才等服务政策问题进行了分析。     

述怀诗：诗人自觉的理性思索与情感体验

寄寓于述怀诗中的主体情志，也有个格调高低，意蕴深浅之别。述怀诗中不能没有“我”，不能没有“情”，所包含的丰富饱满的情感内容，可以使现代人获得高雅的人生情趣与强烈的同情心。思维方式不仅影响着诗人观察和体验世界与生活的方式，而且制约着诗人呈现生命与灵魂的外化形式。     

基于最优ARIMA模型的我国GDP增长预测

准确预测GDP对政府进行有效宏观调控意义重大,而ARIMA模型是预测GDP的有效工具.文章以1952-2011年不变价格GDP为研究样本,首先建立36组ARIMA模型,进而运用多重筛选准则,找到最优滞后阶数p和q,最后确定了最优ARIMA(6,1,3)模型.该模型通过了多项假设检验,对2009-2011年的GDP预测精度高.笔者还利用模型对未来几年的GDP进行了预测.     

明末清初在野文人社会理想的现实困境与希望之光——从艾衲的《豆棚闲话》说起

明末清初易代之际,以艾衲为代表的在野知识分子面对纷繁乱世和传统道义缺失的现实社会,其理想世界不断被强权挤压而失去生存空间时,不得不寻求一条能为士人和百姓接受的希望之路。良心一途,既承了心学良知一脉,又能劝化人伦,便成为照进艾衲理想世界里的一束希望之光。     

英语本科毕业项目设计“三学＋QC”实践教学模式探究

开放教育本科英语专业“商务项目设计”实践课程的设置是国内商务类本科英语专业毕业教学环节中的一种创新，“导学→自学←助＋Quality Control（质量控制）”（简称“三学＋Qc”）实践教学模式的运用可以将这门课程有效地予以组织和实施。实践证明，“三学＋Qc”模式具有以学生为中心，以实践为中心，以服务为中心，以规范为中心等特点，具有可操作性与可借鉴性，值得推广。     

新世纪宁波城市建设的若干思考

文章对杭州湾跨海大桥建设对宁波影响、宁波与上海关系、新区建设与老城保护、宁波平原生态环境评价、城市特色塑造等今后城市发展的关键性问题提出了一些看法.     

中国宗法制度对佛教中国化的影响

中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻,从庙产传承可见嫡长子继承制的影响,从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。宗法制度是深层的民族意识,这使得佛教在中国遭遇到这样的本土文化后不得不主动改变自身来迎合它。     

试论《红楼梦》“情”的文化人格模式

通过情的方式、情的哲学文化内涵、主要是情的文化人格模式的悲剧性之论述,领悟<红楼梦>的悲剧其本质是中国传统文化精神的悲剧.