论当代中国油画教学的多元化

随着人们审美观念的发展，我国过去规范陈旧的单一油画教学模式已不能满足人们拓宽了的审美视野的要求。文中根据中国当代油画教学的现状及存在的问题，重点分析了多元化教学的必要性，并对中国油画的多元化教学策略进行了探讨。     

王仁裕《开元天宝遗事》思想艺术初探

长期以来，研究者们关注更多的是王仁裕的笔记小说《玉堂闲话》，而对《开元天宝遗事》的思想艺术价值却少有涉及。对唐五代笔记小说题材的流变及《开元天宝遗事》的内容和艺术性进行分析研究，有助于从整体上把握王仁裕作品的思想艺术价值。     

非物质文化遗产保护与共享信息化平台构建研究

把信息技术与非物质文化遗产的保护与共享有机整合是非物质文化遗产保护的重要手段．本文从当前非物质文化保护信息化现状进行分析,论证了平台的必要性;并从非物质文化遗产保护与共享两个角度出发提出非物质文化遗产资源信息化平台的架构,通过统一的平台实现用户管理、数据管理、资源展示、数据采集与处理、项目评审等功能,解决资源保护与共享中所存在的诸多问题．     

试论两宋游仙诗的发展及类型

宋代承续着历代以来的游仙诗传统,其游仙诗的创作依然很活跃,但宋代的文学焦点都在宋词上,因此游仙诗处于诗坛的边缘位置,不为社会所重视。因社会崇道风气的兴盛以及诗坛主流风格的影响,宋代游仙诗还是呈现出一些新的特点：与三教思想进一步融合,与政治关系更加紧密。就宋代游仙诗的题材分析,大致可以分四种类型。两宋游仙诗的这些特点都较魏晋六朝及唐代的游仙诗更具现实意义。     

非子息马始秦主因的文献与文学考察——以睡简《日书·马禖篇》为中心

非子邑秦是秦人发展的重要时期,在早秦研究中占有显要地位.非子邑秦的主因是非子善养马而被周孝王封“秦”,并续赢氏祀,开始了“秦赢”时代.但早期秦人有着怎样的养马实践和认识,史载语焉不详.睡简《日书·马禖篇》生动而形象地揭示了早期秦人的养马观念及经验累积,实际是以西汉水——渭河牛头河流域一个特殊的区域为地缘背景,展示了早秦独有的畜牧才干.从《马禖篇》可以探究非子封于秦亭的必然因素,从而以另一个视角发现秦人由弱渐强、最终登上历史舞台并盛演一时的端倪.     

试论邓小平党内民主思想及其现实意义

党内民主是党的生命。邓小平在坚持马克思列宁主义、毛泽东思想建党理论的基础上,对党内民主建设作过一系列重要的论述,形成了丰富的党内民主建设思想,这些思想至今仍具有重要的理论意义和实践价值。     

牟宗三论儒家道德形上学的伦理精神

牟宗三会通康德哲学和儒家心性之学,由道德的进路,重构了儒家的形上学。这种道德形上学突显了内在超越、实践理性和道德宗教的伦理精神。它打通超越与内在、本体与工夫、道德与宗教的关节,实现了伦理世界与超越世界的完美统一。     

从睡简《日书·马裸篇》看非子始封秦亭

非子因善养马而被封邑于“秦”并续赢氏祀,开始“秦赢”时代。但早期秦人如何养马,有着怎样的养马实践和认识,史载语焉不详。云梦睡虎地秦墓出土竹简《日书》之《马襟篇》,生动而形象地揭示了早期秦人的养马观及其经验累积。《马襟篇》所展现的秦人“善息马”实绩,实际是以西汉水——渭河牛头河流域一个特殊的区域为地缘背景,早期秦人的“息马”传统和文化在时代上一定是跨越了非子邑秦之前的赢姓和其之后的秦赢时期,直至秦人翻越陇坂,跃马东向,图举霸业。从《马襟篇》文献可以探究非子封于秦亭的必然因素：早期秦人通过代代努力实践与探索,掌握了养好马的基本规律,为其最终登上历史舞台奠定了社会和物质的基础。     

南社成员程善之著述年表

程善之出生于书香门第,他不仅是同盟会会员,还是南社成员。他一生涉猎极广、著述丰富;他的诗、词、小说都很有影响。然而关于程善之的著述却很少有人论及,在此搜集各种资料,考诸文献记载,逐年编排程善之的各类著述,并加以考索,以期为学者将来研究其生平、著作提供些许方便。     

基于“核心素养”的卓越小学全科教师培养课程体系架构——兼论专科层次小学教育专业课程

研究学生发展核心素养是落实立德树人根本任务的一项重要举措,也是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要。通过对我国地方高等院校小学教育专业课程设置的梳理,兼谈笔者所在学校卓越小学全科教师培养的课程设置的实践探索,在此基础上,提出卓越小学教师培养课程体系建构的建议,以期为地方高校小学教育专业课程的设置与发展提供参考。