“古老快乐的英格兰”守望者——从《骑马乡行记》看威廉·科贝特对英国工业时代的批判

19世纪的英国社会经历了被称为“工业革命”的大变革,工业革命不仅意味着经济的巨大增长,而且意味着社会的整体变动。生活在这一时期的威廉·科贝特目睹了工业革命的复杂变迁和给乡村及城镇带来的极大变化。他敏锐地观察到物质文明高度发展的英国,社会矛盾也相当突出。科贝特办报撰文,针砭时政,宣传议会改革,尤其用13年的时间对不列颠岛进行了全面考察,并用期刊随笔的形式发表了系列文章,后汇集成著名的《骑马乡行记》。《骑马乡行记》反映了19世纪初英国社会尤其是乡村农业生活的流弊,对这一时期英国的社会问题进行了揭示和批判,他的文字中常常出现“古老快乐的英格兰”,流露出对工业革命前英国社会的守望和眷念,反映出工业化来临后英国文人对现实的不适和调整。     

论钱钟书对我国古代梦文化的研究

钱钟书对我国古代梦文化的研究,是在弗洛伊德精神分析学的影响下,以融会中西文化为一体的研究方法进行的,不仅具有鲜明的时代特色和民族特色,还进一步探讨了中西情诗在梦境描写中的异同。这既为我国古代梦文化开启了现代性研究的先河,也为我国的传统文化走向世界开辟了一条崭新的道路。     

西田哲学的儒学来源

以日本明治维新初期传统儒学在日本国民教育中的巨大作用为背景，通过分析明治人和大正人的不同，着重阐释西田早期的汉学素养在其建构西田哲学中的基础作用，并通过对王阳明在西田心灵内在转换中的决定性作用的具体分析，展示中国儒学的心学体系对西田哲学之产生的棒喝作用。文章的言外之义是说，在我们今天这样的时代，若想真正进入哲学真理的殿堂，对古典精义在体验层面的把握将是绝对必要的，同时当然也是完全可能的。     

"民本"与"人本"辨析--与张再林先生商榷

中西方文明在其早期阶段都呈现出人本主义的特色.以后民本主义的"民"逐渐取代了人本主义的"人"而成为中国传统思想的基石;西方人本主义则成为近代理性主义哲学的基础.     

市场经济与伦理约束

随着中国经济由浅入深的市场化变革 ,人们的经济伦理观念也发生了天翻地覆般的变化。在当前 ,除了应建立起强有力的和可操作的法律、法规体系之外 ,加强对经济运作中的各种伦理约束至关重要。就目前而言 ,最重要的是在强化全社会的职业道德和经济信用这两个方面有所作为 ;就长远而言 ,则应对“效率”与“公平”之间的关系进行反思 ,并对之进行合理的和切实可行的定位。     

从《史记》看古汉语的形宾结构句

文章以《史记》为语料,考察其中形宾结构句的构成方式,从句法和语义两个层面揭示这类句子的结构特点,并以此为基础对古汉语形容词带宾语的有关问题进行讨论。     

《骆驼祥子》悲剧成因新探

《骆驼祥子》中祥子的悲剧不在于他的个人奋斗思想,而是其生存悖论的必然结果。祥子以源于乡土中国的生活经验对抗资本主义城市文明的理性,他所选择的生活方式与他所处的环境之间的矛盾,使得祥子处在一种生存的悖论之中。     

试论比较逻辑成为独立学科的合理性

比较逻辑的研究不仅包括不同时代逻辑间的比对、内在汇通,而且包括世界三大逻辑传统的透视性比较。比较逻辑学应当是建基于各种逻辑之上的一门综合性理论学科,它以三大逻辑体系的平等对话为前提,突出比较意识、比较思维与比较方法的自觉运用,有其特有的学科特性与学科视域、学科范畴。比较逻辑不在于“比较”,而在于“汇通”,它有其特殊的“比较视域”。所以,它可以成为一门独立学科。     

李韏《诗经疾书》研究

朝鲜儒者李韏以湛深之实学思想蜚声学坛,在《诗经》学方面亦有突出之成就,相关研究成果结集为《诗经疾书》问世。在研究方法上,李韏勇于突越前人束缚,大胆怀疑昔贤成说,同时运用实证手段,批讹订谬,创立新见。《诗经疾书》之主要特色为继承《诗经》风教传统,在疏解诗篇时,贯注求贤治国之道,立身处世之方。训诂方面亦时有创获之功。但亦有不足之处,主要表现为过分强调经世致用,以致出现附会之失;抽离诗篇产生之历史背景,去历史而释诗,常有苛求前人、立论不稳之弊。对于一些具体诗篇的阐释,也有值得商榷之处。然瑕不掩瑜,《诗经疾书》确为朝鲜时代《诗经》学研究要籍,有必要对其作一番研究探讨。     

东周晚期基层社会从血缘到地缘的转变——以里耶户籍简为中心

传统观点认为西周及东周基层社会是以血缘性为核心的宗族自治,然而这种观点与里耶户籍简中所反映出的高度异姓杂居状态明显不符.以"里"这一行政区划作为切入点,将出土文献与传世文献结合研究可知,东周基层社会在经历了漫长的动态演变之后,到东周晚期已完成血缘向地缘的转变.直至今日,上述转变过程的中间态——血缘与地缘并存的基层社会组织仍可见于佤族村寨、傈傈族村落、侗族村寨及羌族部落.