浅析李清照的感怀诗

李清照作为古代的一位杰出女子文人，她的作品一直为后人传诵。李清照的感怀诗，其独特的志趣、理想的世界、景仰的高人和忧伤的情感，彰显了她对现实和政治的独特看法以及她丰富的情感世界。     

东北方言副词研究综述

本文主要归纳了80年代以来东北方言副词的句法功能研究、语义研究、类型学视角下的研究以及语法化的研究等,总结了近三十余年来东北方言副词研究的热点、重点问题,并且提出新的研究趋势。     

民国小学语文教材研究——以《初级国语读本》为例

对清末民初时期的早期教科书进行细致深入的梳理与研究,可以为当代教科书编写提供许多有益的经验。民国时期世界书局出版的《初级国语读本》(一套八册)是当时影响很大的一套初小教材,对其进行系统研究,可以发现这套教材有如下特点:课文多为韵文,朗朗上口,利于诵读;课文内容生动有趣;教材充满美感;插图课文相辅相成等。另外《初级国语读本》在设计上,尤其是常用字的选用、识字量的确定上较合理,符合母语习得的基本规律,这一点尤其值得当代教科书编纂者借鉴。     

“情人身上特征”母题与个人隐私权——《聊斋志异·霍生》的佛经故事溯源

关注唯有夫妻才能知道的对方身体隐秘特征,由此构成故事的情节核心,此在中古汉译佛经故事中早已出现。春秋时代也不是没有尊重个人隐私意识的。但到了汉代“乡里清议”,察举选官后,伦理社会舆论干预个体言行逐渐得到强化,个体的尊严只有被群体伦理认同,才成其为尊严,这必然带来对个人隐私权的忽视甚至蔑视。明代之后市民阶层因“知觉剥夺”、娱乐较少而尤其喜欢窥视窥听,构成了“情人身上特征”母题滋长、接受传播复制的审美动因。《聊斋志异》却以此母题揭示了一个针砭世俗恶俗的话题,从而对该母题的思想内蕴进行了创新。     

论经学与文学之关系

本文着重从经典、经学、文学三个不同方面指明了经学与文学的关系,认为经学对文学有根本性的影响,而文学又有相对的独立性,受其自身规律的制约,不时表现出对经学的背离和突破。     

启蒙中的两性关系——从《伤逝》谈起

二十世纪中国文学的现代转型肇始于现代文化启蒙运动,但是启蒙思潮在从国外引入时被启蒙者进行了功利性的改造,从而导致了启蒙关系中的诸多不平等,表现最为突出的是男性启蒙者由于潜在的男性中心意识造成了女性主体性的失落,具体体现为女性经验主体性的失落、女性思维主体性的失落、女性行为主体性的失落等几个方面。     

时政世态、风土名物的折射——江藩《舟车闻见录》新探及补遗

《舟车闻见录》是江藩在行旅途中陆续写成的,写作时间晚至道光二年(1822).书稿初成时有十卷,后有增补,今仅存四卷,共收文164篇,另可辑得佚文45篇.《舟车闻见录》的版本有清抄本两种,至1948年才有上海合众图书馆石印本.《舟车闻见录》内容博杂,涉及朝章国故、部族属国、人物传记、庙宇器物、草木鸟兽等;价值丰富,表现在反映国政民情、记录草木名物、印证思想行迹、辑存史料文献等方面,具有突出的文化意义.     

《说文解字》中的器具类名称

器具是盛装物品或摆设的物件,它由不同的材料制成,形状多种,以满足人们不同的需求.那么,器具的名称也有很多.在《说文解字》中,有一类字是关于“器具”名称的,这些名称与分类很直接地反应了其自身特点和社会现象.     

东北方言动作动词“秃噜”探析

“秃噜”在东北方言词中属于满语音译借词，是一个意义丰富的动作动词，在句子中充当谓语和结果补语。关于“秃噜”与“着”“了”“过”连用问题，前人认为“秃噜”仅能与“着”“了”连用，而不能与“过”连用，但没有结合例证进行具体分析。通过新浪微博语料库检索，结合应用实例发现“秃噜”能与“过”连用，强调动作发生的经历。基于词典中对“秃噜”的释义情况和大量语料，将“秃噜”的语义特征归为掉、松动、变换、过度、吃五个方面，其中表示“吃”的语义在词典中未被收录。“秃噜”在表示“吃”的语义特征时，一方面指“吃”的动作，一方面用来形容“吃”的速度，该义项应补充到新版的词典中。“秃噜”在使用时通常前面与“别”连用，后面附加“了”位于句尾。