重庆温泉旅游基本构件研究

温泉旅游不单单指温泉洗浴,也不仅仅扩充为与之相连的游乐项目,温泉旅游存在其特有的基本构件以构筑其恍惚感.重庆温泉旅游的基本构件有泉源、温泉寺庙、温泉地的边线、历史背景与温泉传说故事等.温泉旅游的持续化、高质化发展离不开这些元素的挖掘利用.     

"别求新声于异邦"--青年鲁迅立人思想之日本观照

青年鲁迅为寻求救国救民的真理,"别求新声于异邦",在日本形成了其深刻与偏颇共存的立人思想.日本因素是造成这种共存状况的重要原因.     

农村行业协会在农村经济社会发展中的作用--一个农村经济社会管理问题

随着我国改革开放的深入,市场经济体制的进一步完善,尤其是随着入世的深入,客观上要求政府转变工作职能和行政方式,充分提高其行政绩效,使政府有所为和有所不为,政府应适当放权和让位于行业协会,让经济组织按照市场经济游戏规则自我约束、自我管理和自我发展.要切实解决"三农"问题,培育发展农村行业协会,大力推动农村经济专业组织化建设,充分发挥其在经济发展中的重大作用,应该成为我们探索和研究农村经济发展的重大课题.     

论大学生国际素质培养

大学生国际素质是高校素质教育的重要组成部分,它是经济全球化的大趋势所要求的现代高级人才的基本素质,具体表现为具有广阔的国际视野和国际理解的胸怀,具有关注世界发展新动向的意识和高度敏感性,在知识、能力和素质诸方面具有国际交流和国际竞争的素养.我国高等教育应当而且必须在教育国际化的进程中,将大学生国际素质培养工作作为我们的自觉行动,在教育工作的全过程中加以实施.     

从真实到象征--中国古代血缘认同与始祖神话的历史演变

血缘认同在民族认同中起着重要作用,对共同世系的追溯,对同源共祖的认同,一直都是民族融合的重要标志,而其典型表达方式就是关于始祖的神话传说.但是,古代民族意识中的血缘认同至少在两个方面根本不同于部族意识中的血缘认同.首先,在以血缘关系为唯一基础的氏族或部族意识中,血缘认同具有唯一的、决定性的意义;而在以地缘关系为主要基础的民族意识中,血缘认同较之于文化认同和国家认同则居于次要地位.其次,民族意识中的血缘认同大多是对真实血缘关系的观念反映,而民族意识中的血缘认同则主要是象征性的.在这里,起决定作用的是民族的历史与文化,共同世系不过是各民族共生共存的历史关系与共同创造的历史文化的象征性符号.     

切换与对话、整合--20世纪文学理论的回顾与前瞻

20世纪中国文学理论传统断裂,古典的理论形态被西方文论话语系统切换,文学理论的观念、范畴、研究方法发生了质的变化.20世纪末当我们面临"全球化"的对话时代,痛感文学理论的"失语".中国古代文论更切合文学的具体可感的属性,更切近文学艺术的审美本质.深入发掘梳理,准确阐释转译,大力普及推广,使中国学者能够掌握古代文论的范畴体系,以此与西方学界对话;并在此基础上将西方文论、古代文论、当代文论的理论范畴、表述方式、体系建构加以比较,精心选择,择优组合,融会贯通,是21世纪文学理论发展的必然趋势.     

变态的"他者"--从《沉沦》三部曲中看日本的形象

现代文学史上的著名作家郁达夫留学日本近十载,十年的留学生活使他对日本这个民族有了深刻的了解.本文试图中从其<沉沦>三部曲中窥视郁达夫笔下的日本是怎样在文本中发生了"变态"作一尝试.     

博物馆文化与校园文化的交融——试析博物馆办馆策略中的“学校路线”

博物馆作为一种特殊的社会文化教育机构和青少年爱国主义教育基地,在配合学校教育方面有着责无旁贷的社会职责.我国博物馆办馆策略走"学校路线"具有当然性和必然性.博物馆要采取多种措施落实"学校路线",使博物馆文化融入校园文化,以更好地发挥博物馆对学生群体的教育作用.     

枯枝中探出的绿芽--从妇女解放角度再论王熙凤

文章从妇女解放的角度切入,试图以违背"男主女从"的性别角色意识、挑战"女子幽静淑娴"的角色定位、抗争"一夫多妻"制的男女不平三个方面,再论王熙凤--这位封建末世中不自觉地流露着妇女解放思想光辉的形象.     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.