《诗经》中感生神话的文化解读

感生受孕作为殷周民族始祖的降生方式,随着《诗经》的流传,成为了后世历代先王诞生的原型。无论是简狄吞鸟卵而生契,还是姜螈履巨人迹诞下后稷,都是无父感生受孕的结果。通过对《诗经》中感生神话的剖析,阐明了感生神话的演变,从而分析了神话产生与发展的原因及其对现代社会的文化价值和意义。     

数字平台在辅导员工作及舆情引导中的应用

构建和谐校园是高等教育自身发展的需要,也是构建和谐社会重要组成部分。数字平台是新时期新媒体传播环境下,推进高校现代化建设的有效手段和载体,在辅导员工作及校园舆情引导中发挥极其重要作用,应充分发挥数字平台多元化、及时性、容纳性的优势,开展学生工作,引导舆情,构建和谐校园。     

晚清科幻乌托邦小说的“中国梦”

晚清的科幻乌托邦小说创作,直指国家富强、民族振兴、人民幸福的“中国梦”。在小说家们对“新中国”的想象中,“新中国”日用科技已实现现代化,国防和军备发展也极其尖端。而繁荣富强后的“新中国”将走向何方,一部分小说将其引入了黄白种战、争霸世界的歧途;另一部分小说则视其为构建“文明世界”的中坚力量。为了实现科学昌明的“中国梦”,小说家们指出,需要培养爱国爱种、自立自强的国民精神,培育大批理想远大、创新、极富实践精神的科学家,及建立君主立宪政体。     

“不但不A,反而B”认知及语用探析

反递句式“不但不A,反而B”属于并列类复句的一种.从认知层面来分析该复句与语境C项之间的认知关系,考察在主观推测层面和客观反映层面中人们对于命题的信赖程度.主观推测层面:0.5＜P{A/C}＜1,0＜P{B/C}＜0.5;客观反映层面:P{C/B}=1,P{C/A} =0,P{A}=0.已然为P{C}=1,P{B}=1,未然为P{C}=0,P{B}=0.说话人使用”不但不A,反而B”这一句式,其目的是为了反映大脑思维这两种不同认知层面的不一致关系,体现该句独特的语用价值.     

《新水浒》:维新事业的反面教材

《新水浒》是陆士谔的翻新小说之一,作者以"嬉笑怒骂之笔,写痛哭流涕之文",旨在通过对维新社会的种种乱象的赤裸裸的暴露来揭露魑魅政界、魍魉商界、鲜耻学界,表达了作者的愤懑之情。但是作者也在作品中介绍了一些相关方面的改良措施,稍稍消解了那些乱象带来的乌烟瘴气。     

虚构性景观的研究价值初探

虚构性景观的概念源自"景观"一词,主要指文学作品中故事展开的场景。其生成方式多样,有的是以作家潜意识中的地理信息为基础,大量运用想象,建构起玄幻多姿的地理景观;有的则是与现实的地理环境相结合,化用地理元素。虚构性景观的独立性、文学性和主观创造性使它成为有别于实地景观的鲜明特点。关注虚构性景观,可以发现隐藏在人心、地域、传媒等外界因素下的独特审美,具有更加丰富的人文性,也为当代中国文学的发展提出了新的要求。     

屈原诗学及其哲学理性

屈原第一个把"气"的概念引入诗中,形成了他以"天地之美气"为形上本体、以"缭转"之"悲气"为诗歌之气的诗学本体论,蕴含着"生生之德"的生命精神.屈原提出了"作颂自救"、"赋诗自明(证)"的诗学命题,使他脱离了儒家"诗言志"的传统,走上了以诗歌创作确证自我生命价值的诗学新路.这一创作思想可以概括为:我创作,故我在.具有悲剧精神的屈原诗学是建立在其"知性"哲学理性基础上的,这与具有辩证精神的儒、道哲学异质而互补.探讨屈原诗学及其哲学理性,对于重建中国当代文论乃至发展民族精神都有重要意义.     

舌尖上的咏茶词——宋代咏茶词研究

一个时代的社会潮流和风尚都代表着一个时代的某种文化。宋代咏茶词出现并兴盛,使得饮茶从一种生活方 式上升为一种社会文化。咏茶词作为宋代饮茶文化的载体,对茶文化中的采茶、制茶、饮茶和茶艺方面都有详尽的描写和表 述。同时,由于宋代文人将自身的思想感情和内心涵养融注到咏茶词中,从而让咏茶词中的茶文化具有了人的情感和内涵。 包括词人通过咏茶词来言志;咏茶词中禅茶一味的思想;还有咏茶词中蕴含的离别和相思之情。     

薛宝钗形象的禅文化解读

薛宝钗是《红楼梦》中备受争议的人物。站在入世的立场,她被视为封建淑女的典范,言行举止既有难能的宽忍大度,又难免世故圆滑的自保。但若另辟蹊径,从出世的角度分析,我们却能够从薛宝钗身上感受到淡淡的禅意。她没有王夫人的向佛而伪善,也没有惜春的弃世而绝情,反而在现实中以和、淡、安、稳之心待人、处事、视物、对情,以自然出世的心态践行着儒家的入世之道。     

《金瓶梅》词话本与崇祯本中的辞赋成分比较

《金瓶梅》崇祯本对词话本中的赋体文学因素进行了颇具色彩的二度创作。本文以词话本为底本,通过对崇祯本删除赋、新增赋和共有赋的分析,揭示出伴随小说发展,以赋为代表的它类文体在辅助小说创作中所呈现出的规范化和雅化趋势。