论中国当代电视文化中的公共性想象和私人性想象

20世纪90年代中国传媒体制改革以来的中国电视文化,主要在两个向度上拓展人们的想象空间：一是具有国家伦理特征的国家话语系统塑造的公共性想象;二是以个体化、感官化为特征的大众娱乐话语系统塑造的私人性想象。公共性想象与私人性想象的对立与和解,构成当代中国电视文化的一对张力。如何促进两种想象的融合是当代中国电视文化建设的一项重要任务。     

《与山巨源绝交书》引用典故的重新解读

《与山巨源绝交书》主旨历来有争议，透过对文中几个引用典故的方法的分析，从典故引用的来源、典故排列的顺序分析作者的性情思想、探究文本的文风，梳理出作者真正的意图：文字中激愤难平为真绝交，但思想性情上君子和而不同为假绝交。从而重新认识该文在散文史上扬名垂范的价值和意义。     

宋代帖子词体制考论

帖子词是宋代出现的一种独特的应制诗,得名缘于其为宋代立春、端午两节门帖子所用祓除、祈祝、颂美之吉祥辞语。帖子词形式程序化,有特定的题目、类别,固定的数量及五、七言绝句形式;其撰写机构为学士院,作者为当直学士;一组帖子词的写作北宋时为独作,南宋则多为两人合作;需提前撰呈。     

文学批评的理解原则

文学的理解问题是一个重要问题。对于文学作品及其现象的认识和理解,包含着复杂的关系。对作品的理解,是文学批评的基础和中心;理解主体既要主动地理解他人及其作品,又要被他人所理解;理解的偏差与理解的同一相互补充。理解的基础是批评对象的多义性、批评发现的多角度、批评理解的开放性。文学批评中的"理解"原则是:追求理解的准确性、重视理解的创造性、尊重理解的差异性、尊重理解的局部性、讨论理解的具体性。     

民俗学在非物质文化遗产保护中的学科价值——以“厦门市非物质文化遗产名录”为例

当前保护非物质文化遗产意义重大.民俗学的学科追求与非物质文化遗产保护的理念是相通的,民俗学学科理论和实践对非物质文化遗产保护具有指导和借鉴意义.民俗学参与非物质文化遗产保护的立场问题在于"基层社区"保护、"文化空间保护"和"民间社会保护"三方面.     

关于语言学假设中的证据问题

石毓智[1]提出语言学假设中的论据问题有着积极的现实意义.不过,他在剖析沈家煊[2]提出的"糅合"假设中所谓的"论据问题"和"王冕死了父亲"之类用法产生的动因时,仍然没有逃离证据问题的旋涡.文章指出他在分析过程中出现的偏误,进而提出一些值得重视的问题.