高校思想政治教育与网络直播的链接研究

直播是近年来新兴的网络平台,以其泛娱乐化、即时交互强等特点吸引了近半数的网络流量,已成为高校思想政治教育 无法回避的领域。直播削弱了灌输教育的壁垒,加速了思想政治教育的传导与反馈,提升了思想政治教育的吸引力和感染力, 思想政治教育也应当“因时而进、因势而新、因形而活”,主动探索链接直播平台,这既是形势所迫,亦是价值所驱。通过优选载 体平台,创新内容形式,树立品牌合力等链接路径推动思想政治教育与直播平台有机结合,从而直面困境与挑战,最大限度地 实现链接价值,达到共赢目标。     

中国文艺美学之“艺道合一”说

作为宇宙间万物自然的生命原初域,"道"乃是万有大千生命之源,是生命内在活力之所在,也是生成与构成"美"的基元之域。由此出发,中国古代文艺美学推崇创作活动中"触目‘道’存""与‘道’合一"。文艺审美境域营构讲究"艺道合一",追求"意在言外",崇尚"油然而然""自然天成",推崇心物交融、人与万物一体;主张文艺创作活动中将人的性情、志趣赋予万有大千,强调文艺创作者个人的修养、性情,注重心性与景象融合、"艺""道"合一,"道以艺显""艺以道真"。认为创作活动之妙,在于或寄情感,或吐心声;或象征,或比兴,或言志,或寓意,物我合一,意象一如,情景相交,心物融合,"道以艺卓""道艺互通""艺道相融""艺道一体"。     

项目融资在高等教育中的运用

高等学校连年扩招,不得不进行大规模建设,出现严重的资金缺口,成为限制高校发展的"瓶颈".由于回收期长而且投资额巨大,传统的融资方式无法解决这一问题.本文探讨用项目融资中的BOT模式建设后勤设施、TOT模式建设实验室等科研设施、"民投公租"模式建设教室、办公楼等基础设施、股份公司的形式建设体育场馆、利用捆绑的形式进行校园绿化等方式来解决高校建设中的资金短缺问题.     

关于易地搬迁扶贫问题的调查思考

贫困问题是每一个国家在发展社会经济时必须面对和处理的问题,中国的发展也面临着同样的境遇。为解决贫困问题, 我国根据不同的贫困类型采取了有针对性的扶贫措施,如易地搬迁扶贫、产业扶贫、教育扶贫等,其中易地搬迁扶贫是针对资 源约束型贫困问题提出的扶贫措施。以四川省三个县、一个市为样本进行实地调查,主要围绕以下几方面开展：易地扶贫搬迁 的安置、原有耕地资源处置及新的配套耕地、农民就业及收入来源、政府的后续扶持政策。从中发现当前易地扶贫搬迁工作主 要存在几方面问题：政府在易地扶贫工作中占主导地位,其他社会力量参与度低;土地存在废弃的现象;产业存在同质化现象, 发展后劲不足;部分搬迁群众存在依赖思想。就此提出相应的对策和建议。     

基于知识图谱的我国网络文化研究可视化分析

大数据时代,网络文化是网络强国建设的重要组成部分,对社会发展具有重大影响。运用CiteSpace V软件,对2008年以来CSSCI数据库收录的616篇网络文化的相关文献进行知识图谱的可视化分析,可以明确网络文化研究的热点问题与未来趋势。通过绘制年发文量、核心作者、研究机构、高频关键词、研究趋势等图谱发现:网络文化研究热点有网络文化基础理论研究、网络文化与高校思想政治教育、网络文化与社会主义核心价值观、网络文化与文化产业;网络文化未来研究的主要趋势是网络文化全球化发展、网络文化现状及环境分析、网络文化教育改革。     

民族交往下“一带一路”倡议的价值意蕴研究

在新时代,"一带一路"倡议是一卷现实的史书,它不仅彰显了交往对于民族发展的重要性,而且印证了时代发展的必然要求。从构筑"一带一路"的基础来看,它立足于"共同体"的基础之上,其倡导的"平等、开放和共享"基本原则,有助于破除狭隘的民族利益观以实现人的解放和发展。从民族交往理论视域下来理解"一带一路"倡议,它所蕴涵的方法论、道路自信、经济发展和民族融合价值显而易见。     

论“破窗效应”对留守儿童犯罪的影响

通过一起留守儿童恶性犯罪,分析出"破窗效应"的环境负面影响对留守儿童犯罪心理的客观影响。主要有自身原因,家庭原因,学校原因,社会原因和群体影响等方面。通过这些分析能更好的预防和避免留守儿童犯罪现象的恶化。     

师范院校学生体育消费调查研究

本文运用文献研究、资料整理、统计分析等方法进行研究分析,得出虽然师范院校学生体育消费水平普遍不高、消费形式单一,但存在巨大消费潜力的结论,并且对师范院校学生体育消费发展的趋势做了一定程度的探讨。     

高中英语生态课堂的调查及对策研究

生态课堂是指课堂教学活动由生态学教育理念指导下进行教学活动的课堂。它促进生态课堂教学以及学生个体全面发展,使教室变成真正全面的、可持续的、健康的生态系统。研究旨在分析高中英语教学与研究现状,为提升高中英语教学质量提供可行的建议。     

清代改土归流后禁止土家族巫舞原因与效果探析

清代中期,在对西南土家族聚居区实施改土归流过程中,官方以有伤道德风化为理由禁止土家族社会所流行的巫舞,而古代中国社会的家国同一结构使得伦理道德层面的献可替否具有对应的政治意义。基于此种伦理道德与政治间存在的隐喻关系,本文通过分析巫舞主持者所具有的"巫君合一"、神权与君权合一特性以及清代官方改土归流的政治目的等因素,力图解释官方禁止土家族巫舞所持道德理由背后隐含着的深层政治原因,以及所谓禁止在实际执行时何以衍变为一种复杂、微妙的改造行为。