今天我们该如何研究麦克卢汉?——麦克卢汉传播学思想的再诠释

正如前面两篇文章所指出的那样,研究范式及对麦克卢汉思想与其时代深层关系判断上的偏差成为制约国内麦克卢汉研究走向深入的瓶颈,从而形成了一种将麦克卢汉非历史化的研究倾向,即把麦克卢汉视为一个不仅对其所生活时代的媒介现象作出深刻分析的大师,同时是一位准确预言了其身后所发生的网络时     

实践结构视域中马克思主义的具体化和中国化

实践结构是实践要素间关系的结构,它包含共时性和历时性双重内涵.思想结构和实践结构是互动关系.马克思主义实事求是的方法论应当从实践结构分析的角度去理解.马克思主义的具体化是其坚持和发展的关键,在此过程中其内涵和外延会随具体情况的迁移而发生调整和变化.马克思主义中国化是指马克思主义和中国社会实践结构中的其他因素结合,以满足先进生产方式发展的需要,满足先进阶级和广大人民的需要.在这个过程中,先进阶级需要掌握领导权,正确应对落后的社会交往方式及其代表阶级,处理好历史必然性与个人选择的辩证关系.     

论环境保护任务的民营化及其政府规制

环境保护任务民营化缓解了经济压力,开辟公私合作治理环境的新型道路;环境保护任务民营化提高了行政效能,符合广大公民对政府的角色期待;环境保护任务民营化革新了环境保护政策,推动我国环境治理结构优化。合同承包、特许经营、行政委托、行政助手、专家参与、私人义务承担、政府撤退等民营化方式由于各自的特点比较适合环境保护领域,因此我国环境保护政策的制定、执行、评估、监控和终结环境保护环节可以分别选择使用这些民营化方式。政府规制包括市场准入规制、环境质量规制、市场价格规制、环境信息规制、市场退出规制等。     

史华慈毛泽东研究的创新特质

史华慈的毛泽东研究，为国外毛泽东研究开辟了新的学术视域和学术境界，充分显现了学术研究的创新性。这种创新性通过研究内容、研究方法、实践价值和精神意义四个维度得以彰显，它不仅是史华慈对毛泽东研究的贡献标志，更为新时代开拓毛泽东研究提供了借鉴与启示。     

从《实践论》和《矛盾论》看马克思主义与中国传统文化的关系

毛泽东的经典著作《实践论》和《矛盾论》对于在新时代的伟大实践中理解马克思主义与中国传统文化的关系具有重要的方法论意义。从实践的角度而言，实践的现实需要是区别传统文化中精华与糟粕的根本标准，传统文化不存在抽象意义上的好与坏，也只有在实践过程中，才能建构起文化自觉前提下的“文化免疫”。从矛盾的角度而言，应辩证把握马克思主义与中国传统文化的对立统一关系，统一性是矛盾主要方面，对立性是矛盾次要方面。马克思主义与中国传统文化的结合，应努力超越中国传统文化自身的“特殊性”界限，建构具有世界“普遍性”意义的新生活样态，以此来实现中国传统文化的时代“在场”。     

摹状、规范与半描述论——“金岳霖—冯契论题”与当代指称理论的“第三条道路”

"概念对所与有摹状与规范双重作用",是冯契在前期金岳霖知识论中所把握的最重要的"合理内核"。他把这个内核发展为建立在社会实践论基础之上,以"摹写"与"规范"为轴心的"以得自现实之道还治现实"的系统理论。这一"金岳霖—冯契论题",对于解决当代逻辑哲学与语言哲学中的指称理论疑难,具有重要启发价值与解题功能。特别是对于否定两大长期论争的流派(描述论与真正指称论)的某些共同预设,探索走出理论困境之"第三条道路"的"半描述论",能够提供强有力的理论支援。     

《大乘起信论序》真伪新考——《大乘起信论》翻译新考之一

现存的《大乘起信论序》署名为"扬州僧智恺作"。然而,智恺是真谛的高足,文中所出现的诸多错误,不应该出自他的笔下。因而,笔者推定此文并非智恺所作,而是有人凭借《起信论》抄本上的一个"题记"而敷衍的,成文于唐代法藏之前。陈寅恪先生曾经指出,此文中包含着一些真史料,也可由此得到解释。具体而言真谛与萧勃在一起的时间与《序》所记载的翻译时间、地点是一致的。有关承圣三年的干支问题,靖迈《古今译经图记》以及法藏《大乘起信论义记》是正确的。《大乘起信论序》所记的干支是否正确,还不能确定。     

理解毛泽东大同观的三重逻辑

毛泽东的大同观是他在推进马克思主义中国化进程中,依据马克思主义的世界观方法论,立足中国革命和社会主义建设的实际,批判继承中国优秀传统文化的结果。从历史逻辑看,毛泽东的大同观存在一个道德理想层面的连续性特质,这一连续性特质成为毛泽东大同观的鲜明特色。从理论逻辑看,毛泽东大同观对传统文化的批判和继承,不论是在理论层面还是在实践层面,都是一种一以贯之的“常态”,而绝非孤例。从现实逻辑看,在新时代中国特色社会主义实践进程中,仍然应当批判继承传统大同思想和毛泽东的大同观,继承其中蕴涵的理想主义精神,批判其中的乌托邦成分,在现实物质生产和文化建设的基础上,建构起理想与现实之间的合理张力关系。     

《易经》在中华文化中的地位及影响--2000年世界易经大会回顾与展望

论文以"2000年世界易经大会"(2000年10月在南京大学召开)为契机,以"夏商周断代工程"最新研究成果等为依据,对<易经>在中华文化中的地位及影响作了新的探讨,提出由<易经>开其端,<易传>集其成,经历数千年发展的易学是中华文化之根干.论文还对<易经>在世界的传播与影响、"世界易经大会"由来及其传承中华文化的宗旨作了概述.指出在世纪之交,千年更替之际召开的2000年世界易经大会,有其承前启后,继往开来的时代意义.     

“全球伦理“意识形态化揭蔽

"全球伦理"表面上主张全球"共同繁荣"、"全人类的利益高于一切",其实质是西方发达资本主义国家进行新殖民主义的侵略扩张和推行霸权主义的工具."全球伦理"具有一定的虚假性和欺骗性,给广大发展中国家和西方发达资本主义国家的工人阶级造成了很大的危害.因此,在马克思主义的指导下提出应对"全球伦理"的策略很有必要,它对广大发展中国家维护自身利益具有一定的借鉴意义.