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81.
马举贤 《电子科技大学学报(社会科学版)》2004,6(4):9-12
邓小平德育思想内容非常丰富,涉及到德育工作的方方面面,对于我们新时期加强和改进高校德育工作,具有重要的指导意义. 相似文献
82.
在亨利·詹姆斯的著名小说《金碗》中,主要人物玛吉·韦维尔总是在一种平衡意识的支配下活动。她在人物关系中建立并维持一种平衡,以求达到力量对等,由此主导了小说情节发展。直到一个符合社会标准和人物期望的平衡关系形成,持久的幸福才得以实现。通过运用结构主义诗学分析人物关系中力量分布的变化,解密玛吉的平衡意识,从而挖掘文本之下潜藏的詹姆斯的平衡观。 相似文献
83.
《朱子语类》虽为讲学语录汇编,但其文本内容广泛涉及南宋社会生活的发展变化,产生了大量的新词新义。本文对其中的"草簿"、"剂石"、"扑钱"、"射糖盘子"、"书盝"、"香山子"、"衙晡"、"鱼花园"等词进行义释,使我们进一步了解当时社会生活的变迁,见证南宋社会文化的发展。 相似文献
84.
朱陶 《渝州大学学报(社会科学版)》2009,(5):57-60
应用社会及行为科学研究方法,分析研究目前文化营销概念界定出现较大分歧的原因,确定文化营销属于特殊类概念——构念,即研究者依据研究的需要所仔细建构或“发明”的一种概念;对其作出相应的文义性定义,种概念属“营销方式”类别,属差为时代性、对应性、导向性、独特性特征;并指出该课题的研究应由“概念化”界定逐步向“操作化”界定,即由思辨研究向实证研究过渡。 相似文献
85.
对油气田硫化氢生成机理进行归类分析,结合青海油田采油三厂硫化氢井的分布及成藏特征、地质因素,认为该地区油井硫化氢是由于硫酸盐热化学还原反应(TSR)形成的。根据三厂硫化氢浓度及现场工况进行腐蚀性研究,结果表明,青海油田采油三厂硫化氢对钢材20#和N80的腐蚀属于轻度到中度,腐蚀产物以Fe、Cl、S、Mn元素为主,腐蚀机理为氯离子破坏腐蚀产物膜以及硫化氢的电化学腐蚀作用。 相似文献
86.
顾玉林 《吉林工程技术师范学院学报》2021,37(2):59-61
新建本科院校人力资源管理专业人才培养模式面临的突出问题是人才培养目标脱离办学实际与社会需要,课程体系模糊不清且缺乏特色,实践教学重视不够且缺乏实效。对此,必须要对其现有人才培养模式进行优化与重组,进一步强化应用型人才培养的目标定位,优化应用型课程体系,提升应用型实践教学的实效性。 相似文献
87.
基督教与近代以来的川康研究 总被引:1,自引:0,他引:1
邓杰 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):12-17
近代以降,“民族学”作为独立学科地位的确立和发展,极大地促进了学人对边疆民族学的研究兴趣。随着日本侵华战争全面爆发、国府西迁,加之国民政府对后方建设的需要,为建设边疆而研究边疆成为一时之风气。中华基督教会全国总会顺应形势,于20世纪30年代末发起了边疆服务运动,在为川11康边胞提供各种服务的同时,也开展了包括宗教与民俗领域、医疗卫生、农业生计诸多方面的“边疆研究”活动。 相似文献
88.
范藻 《西昌学院学报(社会科学版)》2012,(2):26-29
由2008年5月12日汶川大地震引发的灾难文学创作和研究持续不衰,在创作方面抒情和纪实问题有余而虚构文学不多,在研究方面随感和即兴评述有余而学理分析不足,应该通过这次大地震产生的灾难文学进而引发的文学现象,进行系统性、全方位和深层次的研究,突出灾难文学所反映和表达的以人为本的道德诉求和众志成城的社会意义与社会主义核心价值体系建设。 相似文献
89.
唐华生 《西昌学院学报(社会科学版)》2012,(4):49-53
胡锦涛同志提出的“同心”思想深刻揭示了多党合作的本质内核,高度凝练了多党合作的基本方针,集中体现了多党合作的政治优势,明确提出了多党合作的目标方向。参政党学习践行“同心”思想,要深刻理解同心同德是政治立场,同心同向是政治方向,同心同行是政治责任,以及三者之间的科学关系和逻辑内涵;要深刻理解“同心”思想是多党合作思想的继承和发展,是多党合作在新形势下实现新发展的需要,是多党合作作用发挥的重要保障。在全面推进中国特色社会主义事业的新征程中,各民主党派要深刻领会、务实践行“同心”思想,进一步强化政治共识,坚定不移地推进民主政治建设;进一步履行参政党职能,推动经济社会科学发展;进一步加强参政党自身建设,努力构建和谐政党关系;进一步搞好政治交接,推动多党合作事业世代薪火相传。 相似文献
90.
王赠怡 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2015,27(6):118-123
意象对于诗画互补的哲学意义在于以意象为核心的诸范畴为诗画互补这一美学现象的生成提供了方法论意义:在意象的类二元组合构架下,一方面,“意”将人们的创作思维经验性地引向诗,“象”将人们的创作思维经验性地引向画;另一方面,在意象的组合构架下,人们不再局限于“象”对“意”进行言说的经验习惯,也意识到“意”对“象”的规定性。于是,在方法上人们经验性地将抽象形式存在的“意”置换为特殊的艺术存在形式“诗”,将抽象形式存在的“象”置换为特殊的艺术形式“画”;同时,意象之“意”与“象”的结合亦被经验性地转变成诗画的融合互补。 相似文献