治国的理念:法治与德治

法治强调法律规范的作用,依靠完备统一的法律制度来进行严格管理;而德治重视伦理道德的意义,通过道德教化提高民众的思想境界,达到一种有效的管理.法治与德治各有其利弊,它们互相补充、互相影响,宜两者并举,不可偏废.     

孔子的政策思想初探

孔子不仅是伟大的教育家、思想家，还是一位伟大的政治家。他毕生研究治国平天下的政策，在其博大精深的思想宝库中，有着丰富的政策思想。《论语》一书也是他政策研究的荟萃之作。     

和谐社会需“崇厚”

有“以法治国”的提出，有“以德治国”的提出，又有“构建和谐社会”的提出，“法”“德”兼治以“构建和谐社会”，善莫大焉。朱穆的《崇厚论》问世以后，反响很是强烈。可是时过不久，他遇上了一件很让他反感的事。那是朱穆在做县令的时候，有一名叫刘宗伯的汉子，这人就连当时士人都极讲究的母亲新丧、要为母亲“守孝”都不顾，脱下孝衣就来拜见朱穆，说尽好话恳求在县衙里给他安排个差事，朱穆成全了他。朱穆做了侍御使，刘宗伯又远道进京求见，恳请再给他谋个体面一些的差事，朱穆又成全了他。后来这人经过一番不干净的活动，时来运转做上了银印青绶二千石秩位的高官，爬得地位比朱穆还高。再见到朱穆，他竟是好像根本不认识朱穆。     

从《郁离子》看刘基的治国方略

刘基是明太祖朱元璋手下的重要谋臣，元末明初著名的政治家、军事家和文学家。《郁离子》不仅是一部文学名著，而且也是一部蕴涵丰富的政治思想论著，从中可见作者全面系统的治国方略。其治国的基本思路是“对症下药”，为明王朝开具的总药方是“以大德勘大乱”，基本国策是“以德养民”、“以道任贤”，而关键在于吏治和人才。     

治国之道 在于得人——怀念汪道涵同志

"治国之道,在于得人."这是2005年12月15日,汪道涵同志去世前9天,我和我爱人去瑞金医院看望他,他留给我的最后一句话.     

论利益的社会作用及其实践价值

利益既是推动人们去探索、改造自然的根本动因 ,又是推动人们去结成社会、改造社会的原动力。它支配着人们之间的关系以及人们的感情及道德评价。它既是乐善好施的种子 ,又是欺诈及战争的根源。深入把握利益的社会作用 ,有利于制定正确的治国战略     

为构建社会主义和谐社会提供坚实有力的思想道德支撑

在转型时期,中国的传统道德体系开始瓦解,与此同时,信仰危机也将继续困扰人们.传统道德伦理遭到前所未有的挑战.而新的道德体系却还没有建立起来.因此,当务之急是建立起一个符合当代社会的思想道德体系,并让人们认同与自觉遵守.     

依法执政与加强党的执政能力建设

一、中国共产党历史地位的改变、新治国方略的确立要求党必须依法执政 党的十六大报告明确指出,中国共产党已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党,成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党;已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党,成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党.中国共产党的历史地位发生了翻天覆地的变化,必然带来执政方式的巨大变化.     

科学发展观指导下高校思想政治工作创新

党的思想政治工作是我们党治党治国的一门科学，是实现党的领导的重要途径。高校思想政治工作是党的思想政治工作的重要组成部分，在新的历史时期，思想政治工作面临着新的历史使命，也遇到了新的困难和挑战。高校思想政治工作如何适应新形势，与时俱进，科学创新，这是必须认真研究和回答的重大问题。科学发展观的提出，为高校思想政治工作创新赋予了新的时代内涵，     

韩非主张治国的基本方略——赏罚依法

韩非是先秦法家的集大成者。韩非的治国方略集中体现在《韩非子》的五十五篇宏论中,它们分别是:循天守道、因情而治、赏罚依法、治吏引纲、务力耕战这五个方略,而赏罚依法是基本方略。认识其赏罚依法基本方略的内涵,对认识韩非的整个治国思想,具有重要的意义。