清代第一“绍兴师爷”沈文奎

清初,进入中原的满族八旗子弟虽会骑马打仗,却不懂怎样做官和治理国家。这种现象引起了最高统治阶层的重视和警觉。皇太极提出,要改“排汉”为“溶汉”,在朝廷中枢和各级衙门起用汉族文人协助统治,以发展生产、安定社会。这一政策立即遭到满族贵胄的反对,皇太极告诫他们：“譬诸行道（就好像走路）,吾等皆瞽（盲人）。今获一导者,吾安得不乐？”（见《清史稿》卷二百三十七列传二十四）由此,以范文程、沈文奎等为代表的汉族文人纷纷进入各级政府衙门,参预清延政事。     

基于汉族服饰图案保护的数据库构建研究

汉族服饰图案及其技艺保护是当今文化遗产信息化建设的一部分,构建汉族服饰图案数据库是一种有效的保护方法。构建汉族服饰图案数据库必须确立科学的资源描述与分级体系,充分体现适用对象的广泛性、类目体系的交互性、架构层次的简洁性、资源命名的准确性以及用户使用的便捷性。数据库以子库的形式纳入更高一级的数据库系统,既是对汉族服饰研究的有益补充,也可以为文化遗产的保护、传承、研究和利用搭建一个极具操作性的平台。     

“民”与“汉”:清代“民户”的划分及其实质

清代的户类划分一般具有职业与民族并重的双重标准,其中“民户”在与各少数民族人口并列时常简称为“民”或“民人”,所指称的是与各少数民族人口相对的汉族人群.在清代人口分类语境下,“民”或“民人”明显具有“汉”或“汉人”的内涵.清代民户与各少数民族人户的民族性质差别,是国家人口分类管理与赋税制度实施的基础.     

昌吉地区汉族人口的来源分析

昌吉回族自治州位于新疆境内,是新疆回族聚居地。汉族人口在昌吉地区占到75％多。昌吉的汉族历史上是在清时期大量从内地来到此地,主要是通过兵屯、民屯、犯屯三种形式。而当代的汉族移民方式更加多样化。他们与其它民族共同生活在一处,为开发边疆和建设边疆作出巨大贡献。     

汉族与少数民族文化“三交”及影响——以明代贵州思南府地区为例

民族交往交流交融包括政治、经济、文化、社会四个方面内容,其中文化交往交流交融对民族关系发展产生的影响最为持久、深刻。撤司建府后,在官方推动和民间交往的背景下,明代思南府地区汉族与少数民族间文化交往交流交融进一步深化,主要表现在儒学的广泛传播、风俗习惯的变迁、宗教信仰的相互影响、汉语文使用范围的扩大、族际通婚范围的扩大五个方面。通过交往交流交融,汉族文化与少数民族文化共同依存于中华文化之下,建立起共有的文化认同,对思南府地区文化水平的提高、民族融合的促进、国家认同的增强、社会稳定的维护均产生了积极影响。     

论高校舞蹈专业民间舞教学中学习汉族舞蹈的重要性

<正>一、概述民间舞教学中国民间舞蹈素材课是舞蹈专业学生专业素质的核心。它是以动律为训练切入点,由浅入深的对人体各部位进行灵活、控制等能力的训练。每一地区的舞蹈素材对人体部位的训练侧重点各不相同。通过民间舞蹈素材课的系统训练,解放了人体,使人体具备了民间舞蹈专业人才所需要的特有的灵活能力,并使得受过训练的人体可以适应各种民族、各种地区、各种风格的民间舞蹈动态。     

民俗知识

<正>丰年祭是台湾原住民最隆重、规模最大的传统祭典,和汉族的春节地位相当。为庆祝丰收而举办的丰年祭,各个部族都有自己的特色,成为民俗文化的窗口。在收割、尝新、入仓等收获的各个环节开始或结束时,     

学人风采

<正>苏海红,女,汉族,1970年1月出生1994年毕业于中国农业大学,2001年取得中国社会科学院政治经济学在职研究生学历,2006-2007年作为中宣部"西部访问学者"在     

广西汉、壮族大学生文化认同调查研究

在《汉族、藏族和回族大学生族群认同问卷》的基础上参考菲尼的多族群认同问卷,抽取若干项目组成量表,对广西汉、壮族大学生共583人进行了调查。研究发现：壮族大学生相较于汉族对本族群的文化,在认知、情感和行为三个维度趋同更高,即对本民族的文化认同较高;来自山区的大学生相较于来自城市的大学生在认知和行为维度有较高的得分,并达到...     

造就东北地区汉族传统民居特色的社会文化环境初探

从东北地域文化和文化交流方式的解读入手,阐述了东北社会文化环境引发的两种民居文化交流方式:中原居住文化的移植和居住文化的相互借鉴,指出了地理关联影响下东北汉族传统民居的建造差异。概述了东北地域环境中最能造就东北汉族传统民居特色的三个方面:地理气候环境、社会文化环境和地域内部差异,并以此为线索,分析了东北汉族传统民居研究的特殊性和主要切入点。