全文获取类型
收费全文 | 522篇 |
免费 | 8篇 |
专业分类
管理学 | 16篇 |
民族学 | 144篇 |
人才学 | 3篇 |
人口学 | 10篇 |
丛书文集 | 84篇 |
理论方法论 | 9篇 |
综合类 | 247篇 |
社会学 | 15篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 13篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 29篇 |
2013年 | 34篇 |
2012年 | 34篇 |
2011年 | 38篇 |
2010年 | 33篇 |
2009年 | 35篇 |
2008年 | 43篇 |
2007年 | 42篇 |
2006年 | 31篇 |
2005年 | 21篇 |
2004年 | 17篇 |
2003年 | 22篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 27篇 |
2000年 | 22篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 2篇 |
1993年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有530条查询结果,搜索用时 62 毫秒
91.
余阙是元末著名的唐兀氏诗人,汉学卓有成就.一生以授徒为志趣,所收汉族弟子不少.见诸记载的弟子有早年安徽授徒弟子郭奎、汪广洋、吴去疾、杨偁、汪河,中后期宦途所收弟子有戴良、涂颖.余阙弟子在志行节操和艺文风格方面深受余阙影响,其师生关系兼具政治的、社会的、文化的意义. 相似文献
92.
白志艺 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2012,6(6):114-115,119
汉族民歌资源丰富,其中情歌占了很大一部分,为人类学研究提供了大量丰富可靠的原始资料。历史悠久的汉族情歌,可分为雅、俗两种,而在这两种对立的汉族情歌发展史中,蕴藏着的是其遮掩下的民族性张力,为数居多的汉族情歌则成为了缓解这种民族性张力的途径,使得这种民族性张力得以平衡、持久的发展。 相似文献
93.
李翠芳 《青海民族学院学报(社会科学版)》2010,36(2):121-125,152
西藏作为一种独特的文学想象和诗性建构,在汉族作家的笔下,在不同的文本中显现出不同的面孔,阐释和表达本身就产生西藏的形象和意义:西藏是一种对生命憩园和情感故乡的追寻;西藏是一种空间性的参与因素,是作者表达历史意识的不可或缺的要素;西藏是动态的施动意义的救赎力量。当然,作为异质文化者的作家对于西藏的表达不可避免也会表现出疑惑与困境:马丽华表现出一种情感与理智之间难以调和的文化困境;马原用独特的叙事方式试图摆脱面对异于自己的西藏文化时不知如何表达的尴尬,暴露了他的叙事之中的潜在裂缝。 相似文献
94.
刘志勇 《成都大学学报(社会科学)》2010,(2):67-71
汉族源于先祖燧人氏,起于青藏高原的昆仑山,古称羌戎,为东方人的重要支脉。分衍出方雷支,方雷支中典氏的大典氏一支发展为神农氏。神农氏裔先后建立炎帝神农氏政权、帝喾高辛氏、帝挚青阳氏政权、帝尧陶唐氏政权及后来的商朝、周朝、汉朝政权。其政权历史长达近四千年。在汉代遂形成“汉”的称号。在夏朝以前以政权为契机的民族融合,均是松散式的融合。在融合中,各部落氏族的体系仍独立存在,只是一种政治的政权隶属关系。但他们有着总体的认同。因此才有了夏朝建立第一个中国王族分封的时代,从而打破了以部落、氏族为纽带的组织形式,形成了单一的、属于国家内的共同民族成员。商、周、秦、汉王朝,进一步巩固这种总体的、紧密的真正的融合,加之,包括汉朝以前的七千年中,炎帝神农氏裔建立七个大政权,执政历史长达近四千年,而在这近四千年中,又处于整个历史的鼎盛时期,所以,汉族是以炎帝神农氏为主体的民族。 相似文献
95.
柏俊才 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2010,(1):109-114
北魏拓跋鲜卑向往汉族文化,然而又惧怕全面汉化;崇尚儒家积极进取的精神,又猜忌与压制汉族文人。在这样的文化政策指引下,北魏前期的文人隐藏起自己高超的汉族文化与文学,向低级的拓跋鲜卑文化与文学靠拢,导致北魏前期文坛的萧条。拓跋鲜卑民族文学的原始朴拙、简单质朴、流利顺畅、口语化的特点,正是北魏前期的文学精神。 相似文献
96.
陈旭 《西南农业大学学报(社会科学版)》2010,8(1):80-83
笔者以明代男性群体中汉族姓名的更改为考察对象,从改名、换姓或换姓且改名两个方面进行细致的归纳分类,从而揭示改名换姓现象在明代社会生活中的普遍性及其功能与影响。 相似文献
97.
清初,进入中原的满族八旗子弟虽会骑马打仗,却不懂怎样做官和治理国家。这种现象引起了最高统治阶层的重视和警觉。皇太极提出,要改“排汉”为“溶汉”,在朝廷中枢和各级衙门起用汉族文人协助统治,以发展生产、安定社会。这一政策立即遭到满族贵胄的反对,皇太极告诫他们:“譬诸行道(就好像走路),吾等皆瞽(盲人)。今获一导者,吾安得不乐?”(见《清史稿》卷二百三十七列传二十四)由此,以范文程、沈文奎等为代表的汉族文人纷纷进入各级政府衙门,参预清延政事。 相似文献
98.
王晓予 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):186-189
汉族服饰图案及其技艺保护是当今文化遗产信息化建设的一部分,构建汉族服饰图案数据库是一种有效的保护方法。构建汉族服饰图案数据库必须确立科学的资源描述与分级体系,充分体现适用对象的广泛性、类目体系的交互性、架构层次的简洁性、资源命名的准确性以及用户使用的便捷性。数据库以子库的形式纳入更高一级的数据库系统,既是对汉族服饰研究的有益补充,也可以为文化遗产的保护、传承、研究和利用搭建一个极具操作性的平台。 相似文献
99.
清代的户类划分一般具有职业与民族并重的双重标准,其中“民户”在与各少数民族人口并列时常简称为“民”或“民人”,所指称的是与各少数民族人口相对的汉族人群.在清代人口分类语境下,“民”或“民人”明显具有“汉”或“汉人”的内涵.清代民户与各少数民族人户的民族性质差别,是国家人口分类管理与赋税制度实施的基础. 相似文献
100.
昌吉回族自治州位于新疆境内,是新疆回族聚居地。汉族人口在昌吉地区占到75%多。昌吉的汉族历史上是在清时期大量从内地来到此地,主要是通过兵屯、民屯、犯屯三种形式。而当代的汉族移民方式更加多样化。他们与其它民族共同生活在一处,为开发边疆和建设边疆作出巨大贡献。 相似文献