“鸳鸯蝴蝶派”大师 张恨水迟到的幸福

从春明女中回来后,张恨水一直坐立不安,闭上眼睛,眼前全是周南轻歌曼舞的身影,躺在床上,耳朵里回响的也是周南低回婉转的唱腔。提及张恨水,大家肯定会想到《啼笑因缘》《金粉世家》《春明外史》等一部部经典的小说,以及由这些作品改编的电视剧。作为"鸳鸯蝴蝶派"     

宗教团体合法性重建——以南京马家街道场为例

通过建立净空派道场,南京净空派信众确立了自身的合法性,但获得体制承认还需努力。净空派自立道场的行动表明大陆寺院的合法性也遭到信众的质疑,在社会转型压力和台湾宗教团体的示范下,大陆寺院也积极进行权威和组织转型,重新建构其合法性。     

明代前七子派形成时间考

明代前七子派成员主要有"四杰"、"七子"、"七才子"、"十才子"等并称,由这些并称可知前七子派以"四杰"为中坚,其中李梦阳、何景明为首,边贡、徐祯卿次之,其他皆为羽翼。而前七子派的形成可以说是一个其他成员向李梦阳聚拢,与其交接,彼此影响的过程,因此以其领袖之一何景明和七子中最后登场的徐祯卿的加入为关键点,通过对大量第一手资料的考察得出前七子派初步形成于弘治十六年(1503),最终形成于弘治十八年(1505)。     

论胡适对《淮南子》思想研究的开创性贡献

胡适作为《淮南子》思想研究的首创者，其贡献主要表现在：一是对《淮南子》思想属性的辨识，二是对《淮南子》“无为与有为”思想的论析，三是对《淮南子》政治思想的发掘，四是对《淮南子》“出世”思想的探研。胡适的贡献不仅在对《淮南子》思想研究的全面深入的开创性上，而且为中古思想史研究提供了诸多方法论的学术路径，这对后世治学具有极大的启示与借鉴。     

从文学伦理学的视角解读《红字》

自《红字》问世以来,始终存在着不同意见,众说纷纭,各执己见。其实,真正使得小说具有无穷魅力的则是作品讲述的一系列伦理事件及其带来的启迪和思考。《红字》的真正意义在于霍桑成功地运用小说这一特殊文学形式,讲述了一个骇人听闻的伦理故事以警示后人。本文试图从文学伦理学批评视角出发,重点分析小说中人物海斯特·白兰、丁梅斯代尔以及齐林渥斯所遇到的伦理问题及其他们所处的伦理环境,斯芬克斯因子的体现及其伦理身份的错位和不当的伦理选择。     

在“黑暗”中寻求“光明”的雪子——以林芙美子《浮云》文本分析为中心

林芙美子是日本昭和时期颇受瞩目的女性作家,以昭和三年(1928年)连载的《放浪记》登上文坛,她生命后期的长篇小说《浮云》被誉为其文学作品的集大成者。林芙美子的文学作品中蕴含着她的自身经历,并通过其独特的女性视角向我们展示出来,倍受大众的欢迎。学术界对其作品的研究层出不穷,尤其是对于作品中女性的研究见仁见智,研究视角亦是多种多样。本文是通过在"雪子命运中的‘光明’与‘黑暗’"这一先行研究未曾涉及的视角入手,来分析《浮云》中女主人公幸田雪子的命运。研究方法为文本分析,即对小说中人物语言和心理活动深入剖析,以此发现雪子命运的辗转变化和她在黑暗命运中寻求光明所做的努力,探究作者林芙美子透过黑暗表象所要表达的深刻内涵。     

学者、校长与耳光

正两军对垒。一边是教育部咨询委员、著名教育专家杨东平,一边是学生家长、廊坊市文联工作人员胡子宏。杨东平在《中国青年报》撰文“假如我当衡水中学校长”,胡子宏则在自己博客中说,如果杨东平真到衡水中学当校长,我要搧他两个耳光。于是,杨东平在自己的博客中作出回应:“衡水中学为何如此暴戾”,指责衡水中学以暴力威胁,要求衡水中学道歉,并感叹是秀才遇到兵有理说不清。胡子宏则在自己的博客中针锋相对予以驳斥,申说自己为何要搧杨东平的耳光——表达一位家长对杨东平信口开河、胡扯的愤怒,且此事与衡水中学无关,并问责杨东平衡水中学网站既然能转载你的文章,为何就     

刘勰“《书》标七观”说考源

《文心雕龙》有"《书》标七观"一说,其相关内容最早见于传世文献《尚书大传》、《孔丛子》两书。两书载记稍有差异,但就此并不能认为"七观"说属于秦汉或魏晋时期儒者所臆造,恰更能证成其为战国流传下来的一些有关孔子论《书》的"传"文或传说。"七观"说不仅概述了《书》之核心要义,亦对汉魏时期不同《尚书》学派诠释《尚书》之向度产生过重要影响。     

幸福日子万年长——浙江省嘉善县罗星街道和合村村歌

正~~     

浅析电影《艺伎回忆录》中的色彩审美

电影色彩是指为了故事的发生和内容的表现而在电影中设置的一种主客观相互统一的颜色运用模式。电影色彩既包括人物造型色彩,如服装色彩,也包括空间造型色彩,如自然环境色彩。电影色彩的叙事功能和象征意义对于影片审美风格的形成具有重要意义。