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991.
1964年,让·皮埃尔·昂格鲁米先生就被派驻北京。40多年来他一直致力于法中两国的友好与合作工作。现在他又担任法中文化年混合委员会法方主席。与法中两国间的关系更紧密。趁他来华之际,我们在北京采访了他。 相似文献
992.
993.
994.
苏绣和湘绣,同为中国名绣,如今境遇却大不相同:苏 绣已成为代表苏州在国际舞台上展示生机勃勃形象 的"名片",而湘绣却被称为怎么也长不大的"小老 树"。如此强烈的反差昭示人们:创新,是把中国传统 民族工艺美术推向新高峰的根本之路。 相似文献
995.
伴随着人员和体制移交工作的结束,车辆购置税费改革迈出了关键性的第一步。车辆购置税由国家税务机关直接征收后,如何与税收系统的规范化管理接轨,如何与其它税种整合并融为一体,改革的话题再次成为人们议论的中心。 相似文献
996.
万苗苗 《陕西青年管理干部学院学报》2005,18(2):31-31,38
在努力实现现代化宏伟目标及中华民族伟大复兴的关键时刻,作为占国民高等教育半壁江山的高等职业教育,在强化以能力为本位的教学改革的同时,不能忽视中国传统文化的教育。 相似文献
997.
文化生产力的崛起与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
王琳 《天津大学学报(社会科学版)》2005,7(5):354-357
马克思提出的文化生产力概念包含着正确把握现代社会智能生产力的指导性原则。文化生产力的提出, 使文化知识从非独立因素变为独立因素,由潜在生产力变为现实生产力。文化生产力的高度发展对现代文明的影响是全方位的,将对旧有的生产生活方式、思维方式、价值观念、教育模式和经营管理及领导决策产生重大影响,从而改变财富的分配方式。改革开放以来,我国文化生产力有了突破性发展,但在总体水平上同发达国家的差距很大。应当强化全民的“文化生产力”意识,建立起国家的技术创新体系和知识创新体系,加大对教育和科技的投入。 相似文献
998.
传统文化与现代化不存在时间上的先后次序,它们是共时态存在的文化一体的两面。不应该用实体论、整体论的观点来探讨传统文化和现代化的关系。本文对传统文化和现代化关系的若干方面进行了分析,认为对传统文化和现代化作历时性的理解是错误的。我们必须坚持传统文化与现代化的共时性。 相似文献
999.
晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型,其社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动,其思想基础则是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”、“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的精神资源是个性意识的觉醒。 相似文献
1000.
《广西大学学报(社会科学版)》2006,28(1):F0002-F0002
办的首届“中国-东盟经贸发展论坛”于2005年月12月17日在广西大学举行。会议围绕“中国-东盟产业与金融合作问题”与“中国-东盟区域合作问题”两个主题展开交流和讨论。有100多位研究中国-东盟领域的中外专家、学者参加了本次论坛,如孙琬钟、陆建人、张玉安、许宁宁、宋镇照(台湾地区)、阮金宝(越南)等等。首届“中国-东盟经贸发展论坛”剪影 相似文献