俄罗斯金融工业集团发展的公共选择分析

转型时期出现的金融工业集团深刻影响着俄罗斯的政治经济转型进程.它的发生与发展是一个充斥着强烈的利益再分配效应的公共选择过程.作为具有较强行为能力的行动团体,俄罗斯金融工业集团总是力图促使制度变迁路径沿着有利于自己的方向发展,这就必然会发生与其他利益集团的尖锐冲突.正是在与其他公共选择力量的博弈中,俄罗斯金融工业集团演绎着自身的发展轨迹:在转型初期的政府崩溃中萌芽,在政府的大力扶持下发展、壮大,在俘获政府的过程中走向鼎盛,又在新政府的强权政治下衰微、转化.     

理性、中道与幸福——探讨亚里士多德的道德选择理论

从三个方面论述了亚里士多德的道德选择理论:一是亚里士多德论道德选择的理论前提;二是亚里士多德论道德选择的依据;三是亚里士多德论道德选择的目标。通过研究古希腊亚里士多德的道德选择理论,这将有助于我们了解道德选择在道德理论和道德实践中的重要作用。     

龙树及其中观学说

龙树是大乘佛教的开山鼻祖,除了释迦牟尼以外,龙树可以算是佛教历史上最伟大的人物。龙树创造的中观学说代表了印度佛教思想的最高水平,研究他的思想不仅可以揭开大乘佛教的中道智慧,也可以让我们领略到古代东方中道哲学思想的真谛。     

行政学产生前西方行政思想理论构架

公共行政学作为一门独立的学科产生之前,世界各国历史发展过程中已经积累了丰富的行政思想。亚里士多德、马基雅弗利、洛克、卢梭、密尔等政治思想家对此有过精辟的论述,这些行政思想构成了现代公共行政学的理论来源。由于所处历史条件的不同,他们的行政思想各有侧重,但围绕公共权力这个中心共同构成了一个理论构架,即国家理论、政体理论、法治思想和革命理论。     

儒家"中和"哲学与社会和谐理念

儒家文化崇尚中道,主张“和而不同”。“中和”精神是儒家推崇的人生境界,集诚信与仁爱为一体。它表现在人的行为中,是人与人和谐相处的中庸之道,表现在社会存在中,是礼治仁政的“群居和一”之道。礼制文化是一种等级和谐,带有历史的局限性。而中和精神则体现了以人为本的人文关怀与社会和谐理想,是建设现代和谐社会的有益的文化资源。     

新中国政治制度和政治体制建立的理论准备

中华人民共和国成立之前,中国共产党就为新中国政治制度和政治体制的建立进行了理论 探讨,形成了比较完整的理论。这些理论包括:以中国国情为基础发展中国政治,社会主义、共产主义的 政治发展目标,通过革命建设中国民主政治,国体和政体,统一战线,民族区域自治。这些理论成果为新 中国政治制度和政治体制的建立做了重要的理论准备。     

亚里士多德分配正义观中的政体

亚里士多德在其分配正义中体现了主张差别对待的几何比例平等原则和“过毋不及”的中庸之道原则。亚里士多德分配正义观中的优良政体是由具有鲜明“中间性格”和崇尚中庸的中产阶级为基础的共和政体。在这种政体中城邦的全体公民都参与议事,议事机构应是城邦的最高权力机关。亚里土多德分配正义观中的政体的局限性在于不但具有当时的浓厚阶级（奴隶主阶级）性,更体现为一种空想主义。由于公共利益或优良生活的模糊性,其造就的只能是一个暴力强制的现实——变态政体。     

“集中力量办大事”不是什么优越性

<正>如所周知,邓小平既着力否定"权力过分集中"这个苏式政体的总病根,也肯定"集中力量办大事"是我国政治体制的一种优越性。这是两点论,不是一点论。因此,如果我们现在只讲后者,不讲     

社会转型的激进与理性———箫功秦关于改革的言说述评简

随着改革开放的持续推进,左右激进主义思潮开始泛起。基于当前社会转型和改革困境,萧功秦主张超越左右激进思潮,以中道理性重启改：掌议程,从经验与试错中渐进走向民主与现代化。在他看来,中道理性不仅可以指导经济改革,还有助于政治体制改革的顺利展开。总的来说,萧功秦关于改革的言论,对于执政当局精确地筹划后续改革的战略决策,提供了很有意义的借鉴。     

试论西方古典共和主义政治哲学的基本理念

西方古典共和主义政治哲学 ,主张国家自由先于个人自由的政治自由观、混合均衡政体观以及公民美德观。其理论特色包括 :整体主义、政治平等主义、内部和平主义、公共性原则、相互性原则、积极行动原则。探讨古典共和主义 ,对理解西方政治哲学的基本问题具有多方面的启迪意义